Ce este o voce? Semnificația cuvântului. Opt voci bisericești

Toată lumea care a participat la închinarea ortodoxă a auzit adesea cum diaconul a anunțat numele cântarei, care va fi interpretat de cor și indică numărul de voce. Dacă prima este mai ușor de înțeles și nu pune întrebări, atunci ceea ce este o voce, nu toată lumea știe. Vom încerca să înțelegem acest lucru și să înțelegem cum afectează caracterul lucrării efectuate.

Singularitatea cântării bisericești

Cântarea și citirea bisericilor sunt cele mai importante componente ale închinării, iar diferența dintre acestea este doar la latitudinea melodică. Acest lucru este destul de evident, din moment ce cântecul ortodox nu este altceva decât cititul - extins și pus pe o anumită bază muzicală. În același timp, lectura însăși cânta - scurtă melodic în concordanță cu conținutul ei și cu cerințele Cartei Bisericii.

În cântarea bisericii, sarcina melodiei nu este înfrumusețarea estetică a textului, ci o transmitere mai profundă a conținutului interior și dezvăluirea multor trăsături care nu pot fi exprimate în cuvinte. În sine, este rodul operelor inspirate ale Sfinților Părinți, pentru care imnurile nu erau exerciții în artă, ci o expresie sinceră a stării lor spirituale. Aceștia sunt creatorii Cartei de cântece, care reglementează nu numai succesiunea de spectacol, ci și natura anumitor melodii.

Semnificația cuvântului "voce", așa cum a fost aplicat cântării bisericești

În Biserica Ortodoxă Rusă cântatul liturgic se bazează pe principiul "osmoglossy", al cărui autor este Monk John de Damasc. Conform acestei reguli, toate cântecele sunt împărțite în opt voci în funcție de conținutul lor și de încărcătura semantică conținută în ele. Pentru fiecare dintre ele se caracterizează o melodie strict definită și o culoare emoțională.

legea osmoglasiya a venit la Biserica Ortodoxă Rusă a Greciei, și avem o anumită reciclare creativă. Acest lucru se reflectă în faptul că, spre deosebire de originalul grec, biserica unde vocile sunt folosite pentru a se referi doar să se agite și tonul, în Rusia, ele reprezintă în principal anumite melodie atribuite lor și nu trebuie schimbate. După cum sa menționat deja, un total de opt voci. Dintre acestea, primele patru - o bază (atenticheskie), iar următorul - auxiliar (plagal), a cărui sarcină este de a finalizarea și aprofundarea principal. Să le examinăm în detaliu.

Vocea Invierii Bune și Sâmbăta Mare

La serviciile de Paște, unde toate imnurile au o culoare strălucitoare, maiestuoasă, serviciul este construit în prima voce și în paralel cu acesta este călcâiul auxiliar. Aceasta oferă caracterul general al sunetului apelului către Cer și vă permite să reglați sufletul într-o armonie sublimă. Fiind o reflectare a frumuseții cerești, aceste cântece ne dau bucurie spirituală. Acest exemplu arată clar ce este o voce, dând un sentiment de sărbătoare.

În Sâmbăta Sfântă, înainte de Paști, când totul în lume se opreau în așteptare pentru miracolul Învierii, și sufletele oamenilor sunt pline de tandrețe și iubire, în templele lui Dumnezeu a sunat fraged și melodii emoționante care reflectă nuanțele subtile ale stării interne a închinătorilor. În această zi, serviciul bisericii este construit în întregime pe voce, iar a doua completare a șasea sale. Care este vocea de-al doilea, și, de asemenea, ilustrează serviciile memoriale în care culoarea emoțională construit toate cântărilor. E ca o reflectare a stării tranzitorii de spirit a lumii muritoare în viața veșnică.

Două voci, foarte diferite în ceea ce privește frecvența

Aproximativ o treime voce trebuie remarcat faptul că, pe baza foarte puține descântece sale construite. Prin frecvența de utilizare în serviciul său, el deține locul al doilea. Gradul, dar în același timp și greu de sunet curajos, el pare să se introducă ascultătorii să se gândească la misterele lumii cerești și efemeritatea existenței pământești. Exemplul cel mai frapant este bine-cunoscut tuturor duminică condac „Învierea.“

Este un sunet foarte caracteristic al imnurilor, construit pe a patra voce. Ele se disting prin solemnitate și viteză, ceea ce duce la distracție și bucurie. Sunt pline de conținutul melodiei și subliniază semnificația cuvântului. Vocea Patru este una dintre cele mai populare în serviciile ortodoxe. Umbra penitenței implantată în el ne amintește invariabil de păcatele comise.

Cea de-a cincea și a șasea voce plagală (auxiliară)

Cea de-a cincea este o voce plăcută. Sensul său este foarte mare: serveste pentru a da o mai mare profunzime și completitudine cântecelor efectuate pe baza primei voci. Intonările lui sunt pline de chemarea de a se închina. Pentru a vedea acest lucru, este suficient să ascultați Duminica Troparionului la Învierea lui Hristos sau salutul "Bucură-te". Ambele lucrări duc simultan nuanțe de tristețe și bucurie.

voce șasea este o filială la al doilea, și subliniază tristețea, care se află să se pocăiască de păcatele lor, și în același timp sufletul debordant afecțiune și speranță pentru iertarea Domnului. Această nenorocire se dizolvă consolare. După cum sa menționat deja, a doua voce dă un sentiment de tranziție spre o altă lume, și atât de plin de lumină, al șaselea este mai mult asociat cu înmormântarea. Din acest motiv, pe baza imnuri sale din a doua jumătate a Marii săptămânii.

Completarea listei de octograme

Mai rar în bisericile ortodoxe puteți auzi cântecele care au fost prezentate în a șaptea voce. Grecii - autorii legii axei - au numit-o "greu". Caracterul imnurilor jucate pe baza sa este important și curajos, ceea ce explică numele dat. În spatele simplității externe a acestor melodii se află o lume întreagă - adâncă, mare și incomprehensibilă. Acesta este un fel de narațiune despre Ierusalimul ceresc și despre secolul viitor.

După ce a ascultat o astfel de mare biserică mostre de muzică ca „Tine se bucură ...“ și „Pe miracole glorioase ...“, puteți obține cu ușurință o idee despre ceea ce o voce. Opt voci - ultimul, acesta completează lista elementelor care compun osmoglasie. El este plin de înălțimi de perfecțiune și regal solicită încrederea în Tatăl este de la început, care a făcut lumea vizibilă și invizibilă. În același timp, asculta-l, este imposibil să nu observi o tentă de tristețe provocată de gândul propriei sale păcătoșenie.