Analiza epilogului "Criminalitate și pedeapsă". Semnificația și rolul epilogului

Epilogul lucrării "Criminalitate și pedeapsă" dezvăluie evenimentele care au avut loc după proces și sentință. Autorul romanului descrie starea interioară a criminalului, care se schimbă pe parcursul narațiunii. Se pune un accent deosebit pe schimbarea treptată a relațiilor dintre Raskolnikov și Sonia Marmeladova.

Raskolnikov în închisoare

La proces, circumstanțele care au atenuat vina lui Raskolnikov au fost luate în considerare. Astfel de circumstanțe au servit și mărturisire sinceră, și câteva episoade din trecutul său care au mărturisit că el nu este un răufăcător invizibil.

De exemplu, în timpul studiilor sale, a cheltuit ultimii bani pentru a-și îngriji un coleg care era bolnav de tuberculoză. Ulterior, el și-a transferat îngrijorările tatălui tovarășului decedat și chiar la îngropat pe propria cheltuială.

Riscându-și viața, a salvat copiii în timpul unui incendiu și a primit arsuri grave. Curtea nu a văzut profit în crima sa, pentru că nu a folosit banii furați de bătrâna. Imediat după crimă, pentru a scăpa de gândurile înfricoșătoare, el le-a ascuns sub o piatră, chiar și fără a cere câți bani a fost în pungă ucis creditor.

Având în vedere toate aceste circumstanțe, instanța a constatat că, în momentul infracțiunii, inculpatul era într-o stare de nebunie temporară. El a fost condamnat la 8 ani de muncă grea.

Starea interioară a eroului

După ce a petrecut aproape un an și jumătate în închisoare, el era într-o stare de apatie și de indiferență fără speranță față de tot ceea ce îl înconjura.

Indiferența lui sa răspândit la sine. El a fost indiferent față de ceea ce mănâncă, ce bea, nu arăta niciun interes pentru tovarăși în nenorocire, chiar i-ar fi evitat.

Complet conștient de ceea ce i sa întâmplat, el nu mai văzuse în viață nici o speranță și perspective pentru viitor. Prin urmare, în poziția sa tratată fără emoție, privindu-se din afară, ca cineva afară.

În acest timp, mama lui Raskolnikov a murit în Sankt Petersburg și fără să știe ce sa întâmplat cu fiul ei. Simțindu-se ceva rău, ea aștepta în permanență vestea de la fiul ei, dar era asigurată că a plecat de mult peste hotare.

Sora sa căsătorit cu Razumikhin, care mai târziu a planificat să se apropie de locul în care a servit propoziția Raskolnikov.

Sonechka Marmeladova, moștenind după moartea lui Svidrigailov banii lui, și-a urmat iubitul. Sa stabilit în orașul în care locuia închisoarea pentru prizonieri și a început să viziteze Raskolnikov.

Sonia și Raskolnikov

În primul rând, el, care nu a vrut să mai hrănească alte situații, a fost frig și chiar arogant cu privire la vizitele lui Sonya. L-au iritat și păreau inutile și intruzive.

Dar când Sonya, din anumite motive, nu-l putea vizita, Raskolnikov a început să simtă goliciunea și o dorință vagă. Analiza epilogului "Crima și pedeapsa" arată bine schimbarea atitudinii lui Raskolnikov la Sonechka.

Din cauza stadiului de detașare în care Raskolnikov a rămas în închisoare, mult a trecut atenția lui. De-a lungul timpului, el a înțeles clar că deținuții, unul dintre ei, nu-l consideră deloc "pe cont propriu".

Prizonierii, pe de altă parte, l-au evitat, temut, numit ateu. Drept urmare, atitudinea lor față de el a dus la o ură inconștientă, care aproape sa încheiat cu moartea lui Raskolnikov.

Convinși și Sonia

Sonya, totuși, îi iubeau pe prizonieri, nu pe ei înșiși pe deplin conștienți de ceea ce erau pentru ei. Îi plăceau totul, începând cu un zâmbet dulce și terminând cu un mic rastikom și un fizic subțire.

Între timp, Sonya nu putea face nimic deosebit de valoros pentru ei, nu putea să-i ajute cu bani sau mâncare. Dar condamnații o iubesc pentru ceva cu totul altceva, pentru că în poziția lor ei prețuiau mai mult decât alimente și îmbrăcăminte.

Sonia în condamnați nu a văzut societatea paria, respinsă și ucisă lumii. În fiecare dintre ei a văzut un om - creația lui Dumnezeu, vrednic de dragoste, compasiune și înțelegere. Ea a devenit un prieten apropiat pentru mulți dintre ei.

Rudele și nevestele prizonierilor au lăsat parcelele pentru a le transfera soților și fraților. Pentru acei prizonieri care nu aveau lectura și scrierea, Sonia a ajutat la scrierea scrisorilor acasă. Analiza epilogului "Crima și pedeapsa" ne oferă ocazia să vedem într-o creație mică și subțire un suflet bun, simpatic.

Înțelegând gravitatea și lipsa de sens a crimei comise, pocăința în propria mândrie și ambițiile "napoleoniene" i-ar aduce confort.

El și-a dorit această pocăință, pentru că atunci tot chinul său din închisoare avea sens. El a vrut să înțeleagă că a comis un act groaznic, a depășit toate interdicțiile spirituale și morale și ia dat o pedeapsă bine meritată.

Dar, din păcate, această înțelegere nu a venit la el și a făcut existența insuportabilă. Singurul lucru pe care el a fost rău, și ce se reprosa, deci este că el nu a putut suporta povara vinovăției pentru crimă și a ajuns la investigatorul pe sine însuși.

Punctul de cotitură

Tensiunea nervoasă constantă a provocat treptat dezvoltarea sa boli psihice. Odată, într-un delir deliros, a văzut un vis care la înfricoșat și ceva sa schimbat în mintea sa.

În acel vis, oamenii care s-au considerat purtători de idei supraviețuite, a înnebunit și au pierit. Doar câțiva au supraviețuit, cei care nu au contractat acest teribil virus. Lumea se rostogolea în abis și nu exista mântuire pentru nimeni.

Rolul epilogului "Crima și pedeapsa" nu poate fi supraestimat după ce a fost descris un astfel de vis alegoric în care lumea este împărțită în păcătoși și oameni drepți.

După ce se recuperează și se întoarce la lucru, Raskolnikov află că Sonia este acum bolnavă, iar acest lucru a provocat anxietate și panică în el. Începe să înțeleagă vag că Sonia este acel fir invizibil care încă îi leagă lumea întunecată de elementul uman. El își dă seama că, dacă o va pierde, va pierde și se va distruge pentru bine și pentru totdeauna.

Acestea se găsesc după boala lui Sonya, iar apoi Raskolnikov își ia mâna în propriul său și nu poate renunța. Un impuls incomprehensibil îi face să se grăbească la lacrimile lui Sonia.

Sonia, înspăimântată de o asemenea manifestare a sentimentelor, în prima clipă a fost uluită. Dar aproape o dată, o realizare fericită a venit la ea că Raskolnikov a iubit-o fără sfârșit.

Analiza epilogului "Criminalitate și pedeapsă" ne face să credem că acum destinele acestor oameni sunt țesute într-una. Și înaintea lor așteaptă o cale dificilă, dar bucuroasă spre înviere într-o viață nouă.

Originea crimei

Teoria "Crime and Punishment" a fost exprimată de Raskolnikov printr-un articol pe care la scris sub influența mediului său.

Fiind în esență un umanist adevărat, sensibil la orice nedreptate, el este serios îngrijorat de tot ceea ce este un martor.

Sărăcie extremă, o cameră întunecată, mizerabilă, în care se simte înmormântat în viață, lipsă de sprijin prietenos și muncă care să-și mențină existența. Toate acestea, treptat, îl împinge în lumea întunecată a propriilor iluzii și percepții.

Petersburgul cu umplutura, praful și duhoarea îl sufocă ca un sac, aruncat peste cap. Pe străzile orașului el se confruntă cu social „de jos“ a societății: săraci, bolnavi, oameni mental beat, zdrobit de sărăcie, părinții, copiii defavorizați săraci.

Gândul unei ordini mondiale nedrepte nu-i dă pace, mă înnebunește, generează disperare și neînțelegere în sufletul meu. Cea mai adâncă graniță care se află între săraci și bogați este atât de irezistibilă încât Raskolnikov nu se poate împăca cu aceste realități teribile. El este gata să ajute toată omenirea să înceteze suferința chiar și cu prețul bunăstării ei.

Teoria "Crime and Punishment" din gura eroului

Nu se poate abține să nu fie în mijlocul suferinței umane, sufletul simpatiza cu oprimat și defavorizata, el vine la conceptul de inspaimantatoare esența sa, ideea.

În articolul său, el dezvoltă ideea a două tipuri opuse de oameni. Raskolnikov îi împarte în "obișnuit" și pe cei care nu se tem să spună "cuvânt nou" în ordinea socială actuală.

Ideea se bazează pe complexul "napoleonic" și spune că oamenii de seamă, singurele strălucitoare se află deasupra curții poporului și a legilor umane. De dragul unui scop bun, nu trebuie să se limiteze la mijloacele de realizare a acestuia. Ridicându-se deasupra moralității umane, el face o declarație nebună. Esența este că chiar și o crimă nu este considerată ca atare dacă este destinată atingerii celui mai înalt obiectiv.

Numindu-se categoriei de "oameni extraordinari" și influențat de ideea lui, el concepe uciderea vechiului interesat. Viața unei bătrâne lacomi nu are nicio valoare în ochii săi, dar pe banii ei, intenționează să facă o mulțime de bine pentru toți cei care au nevoie de ea. Gândul de a-și scoate familia din mlaștina sărăciei își încălzește decizia.

Viața după infracțiune

După ucidere, bătrâna și sora ei, recunoscând toate acțiunile lor drept, făptuitorul descoperă că nu mai este capabil să trăiască viața unei persoane obișnuite. După ce a depășit fațeta care separă binele de rău, el se condamnă la suferință morală insuportabilă. O înțelegere vine în legătură cu faptul că, după ce a comis violență, el sa plasat automat în aceeași categorie de societate pe care o urăște atât de mult. El însuși a devenit cel care poate să facă răul cu impunitate celor mai slabi și lipsiți de apărare. Analiza epilogului "Criminalitate și pedeapsă" clarifică cât de scăzut a scăzut cel care a visat să zboare atât de înaltă.

După ce a trecut granița interzisă, el își dă seama că se destramă ca o persoană. Raskolnikov incepe sa inteleaga ca violenta pe care a comis-o impotriva celor doua surori, in primul rand, sa angajat asupra naturii si moralitatii sale interioare.

Este aceasta - sinuciderea morală și incapacitatea de a se implica în viața obișnuită - ducând-o nebun. El nu poate scăpa de sentimentul de izolare perfectă din lumea "obișnuită" a oamenilor. Infracțiunea și pedeapsa sunt probleme care nu-l lasă în pace nici zi, nici noapte.

El înțelege că, după ce a ucis o bătrână, nu a rezolvat nici o problemă la nivel mondial. Nu se pocăiește de comiterea, este pur și simplu chinuită de realizarea insensibilității crimei. La urma urmei, sa dovedit că dacă el a schimbat cumva lumea, atunci numai propria lui.

El însuși, cu propriile mâini, și-a întors lumea din lumină către întunericul în care trebuie să trăiască acum. Nu eliberându-se de cătușele sărăciei și disperării, nici măcar o singură persoană, el sa înăbușit în inima întunericului. Purtând propria sa idee, el sa transformat într-un om mort viu.

"Crima și pedeapsa" este o poveste despre modul în care vă puteți pierde cu ușurință sufletul, și cu prețul a ceea ce o mare reușită o persoană se poate găsi din nou.

Analiza epilogului: Criminalitate și pedeapsă

Epilogul poate, de asemenea, să clarifice multe în personalitatea scriitorului. Dostoevsky ideea unui „roman psihologic“, a venit într-un moment când a fost de servire de muncă grea și a fost sub influența conceptului creștin că numai iubirea și iertarea va salva lumea. Criminalitatea și pedeapsa sunt problemele societății.

Ce a vrut autorul să pună în epilogul romanului "Criminalitate și pedeapsă"? De ce este renașterea lui Raskolnikov într-o viață nouă? Ce îi dă un impuls? Este doar un vis teribil despre virusul nebuniei care a lovit oamenii, care l-au împins să cadă pe poala lui Sonya?

Nu, degenerarea eroului a început de la începutul romanului. Acesta este născut și în acele 13 zile, a visat de crimă, și în timpul celor șase ani care a petrecut risipeasca mentale în închisoare. În tot acest timp, sufletul lui Raskolnikov, ca un copil pierdut, se grăbea în căutarea unei ieșiri din labirintul de gânduri și idei negre, sufocante.

Și apoi a fost următoarea împingere - moartea mamei. Și apoi un lucru teribil în natură și nenatural pentru suporterii scenei creștinismului în biserică. Biserica este un loc sfânt unde, prin definiție, nu se poate ridica mâna nici măcar unui ucigaș inveter. Dar este în Biserică, „colegi - condamnați“ au fost gata să ucidă Raskolnikov, nu raportează fiind conștienți de faptul că un astfel de rău l-a făcut omul.

Confruntat cu moartea mamei sale, privindu-se în fața morții sale și ucisă de panica la moartea lui Sonya, care se îmbolnăvea brusc, Rodion începe să se schimbe în sufletul său.

Analiza epilogului "Crime and Punishment" clarifică faptul că procesul de renaștere se maturizează undeva în secretele sufletului său. Se coace lung și tare, neobservat pentru el însuși. Apoi, o epifanie are loc într-o clipă: el, plângând, se grăbește la poala lui Sonia. Și ei sunt tăcuți.

Ei se uită unul la altul și își dau seama că acum totul rău este în urmă. Cititorii înțeleg de asemenea că nu era Raskolnikov care la făcut pe Sonya un susținător al "visului" ei, iar Sonya ia transformat în credință.

Nu mândria și disprețul față de rasa umană în detrimentul auto-înălțării, și anume, iertarea dragostei creștine trebuie să transforme în cele din urmă lumea. Analiza epilogului face posibilă înțelegerea faptului că o persoană fără un balizaj din interior se poate abate foarte ușor în direcția unei persoane sumbre, cădea sub influența forțelor răului.

Prin lumină, determinând unde lumina, și unde este întunericul, slujește Dumnezeu - sursa iubirii toate-îmbrățișând și totul iertător.

Dostoievski: Crima și pedeapsa: epilog

Criminalitatea și pedeapsa sunt semnificația lucrării. Nu există niciodată una fără cealaltă. Și Dostoievski a vrut să le transmită cititorilor ideea că nimeni nu te va judeca pentru crima ta mai grav și nemilos decât conștiința ta. Chiar dacă scapi de pedeapsă de la oameni, atunci de la pedepsirea conștiinței nu vei ascunde un colț cel mai îndepărtat al universului.

Semnificația epilogului "Criminalitate și pedeapsă" este că nici o faptă rea nu poate fi comisă în numele binelui. Sonya, personificând umilința creștină, dragostea altruistă față de Dumnezeu și față de oameni, se opune lui Raskolnikov cu ideea lui de incompetență a personalității "extraordinare".

Teoria lui este negată că un mare scop care vizează o cauză bună poate fi realizat prin mijloace nedemnate.

Infracțiunea nu este cel mai rău lucru. Cel mai rău este pedeapsa. Pentru ao preciza, auto-pedepsirea, autodistrugerea după o persoană încalcă atât legile societății, cât și legile conștiinței sale. Omul, crima și pedeapsa sunt cele trei chei principale ale romanului. Cea mai importantă cheie este pedeapsa.

Prin urmare, în roman doar prima parte este dedicată crimei înseși. Toate cele ulterioare - aceasta este o descriere a pedepsei, care așteaptă criminalul nu atât de la oameni, cât și de la curtea conștiinței sale.

Eroul nu-și salvează ideea de a diviza oamenii în "două grupuri", iar dragostea lui Sony, care îl "infectează" cu propria lui credința în Dumnezeu și că fiecare persoană este demnă de dragoste divină.

Epilogul romanului Criminal and Punishment spune că Sonya și Raskolnikov sunt acum un nucleu întreg și indivizibil. Și împreună vor stăpâni drumul dificil spre reînnoire și fericire. "Crima și pedeapsa" este povestea unui om care sa pierdut din cauza propriei sale orgolii și a revenit din nou prin iubire.