Experiența personală a lui Montaigne ca bază a cărții "Experiențe". M. Montaigne, "Experimente": un rezumat

A fost citită de Pușkin, ea se așeză constant pe masa lui Leo Tolstoy. Această carte a fost cea mai populară în secolele XVI-XVII. Autorul ei - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 28.02.1533, .. mai) - fac parte din noul val al nobilimii franceze, care a avut loc din clasa comerciant. Tatăl viitorului scriitor Pierre Eykem era în serviciu regal, mama lui provenea dintr-o familie de evrei bogată.

Tata a fost serios să-și învețe fiul. El însuși era un om foarte educat, iar spiritul antichității era în familie. Educatorul micului Michel a fost luat de un om care nu cunoaște deloc limba franceză, dar este versat în limba latină.

Educație și statut social

Michel Montaigne a avut toate ocaziile de a face o carieră strălucită ca oficial guvernamental. A studiat la cele mai bune instituții de învățământ din țară: după colegiu la Bordeaux, a absolvit strălucit la Universitatea din Toulouse. Nou coapte avocat în vârstă de 21 de ani, a intrat în magistratură consilierului regal, mai întâi în Perigueux, dar în curând transferat în orașul său natal din Bordeaux. În serviciul lui a fost apreciat, el a avut prieteni acolo. Un ofițer erudit a fost ales de două ori ca consilier.

În 1565, Michel sa căsătorit fericit cu Francoise de Chanson, nobilă franceză. Și trei ani mai târziu, după moartea tatălui său, a intrat în posesia familiei lui Montaigne, renunțând la cariera sa în instanță. Mai târziu, Michel Montaigne a condus viața unui nobil local, dedicându-se literaturii.

În cuibul patrimonial, experiența lui Montaigne a fost turnată pe hârtie.

De fapt, acestea erau înregistrări inutile ale unui aristocrat progresiv educat. El le-a creat în timpul liber timp de cincisprezece ani, în special fără să se obosească cu muncă. În acest timp, unele vederi ale filosofului s-au schimbat, astfel încât cititorul este gînditor să găsească în "Experiența" câteva idei diametral opuse.

Filosoful-umanist francez scria pe masă, fără să se gândească nici măcar la publicare.

Structura formală a unei opere

Ca o colecție gratuită de observații, reflecții, eseuri create de Michel Montaigne "Experiențe". Conținutul scurt al acestei lucrări poate fi exprimat într-o formă extrem de condensată cu expresia: viziunea originală a scriitorului Renașterii asupra vieții și perspectivele dezvoltării societății contemporane.

Colecția însăși cuprinde trei volume. Eseurile conținute în fiecare dintre ele sunt colectate în ordinea cronologică a scrierii lor.

Primul volum al "Experimentelor" lui Michel Montaigne spune sub forma unui eseu:

- cum se realizează același lucru în diferite moduri;

- că intențiile noastre sunt judecătorii acțiunilor noastre;

- despre lenjerie;

- despre necaz;

- despre mincinoși și despre multe alte lucruri.

Al doilea volum a fost scris în aceeași formă de M. Montaigne. "Experimentele" au fost umplute cu relatarea de către autor a autorilor antic și creștin despre diferite sfere ale existenței umane:

- despre impermanența sa;

- despre munca amânată până mâine;

- despre dragostea părintească,

- despre conștiință;

- despre cărți etc.

Al treilea volum le spune cititorilor:

- despre măgulitor și util;

- despre arta de a vorbi;

- despre comunicare;

- despre voința umană;

- despre agitație și despre zeci de alte activități umane.

Condiții istorice pentru apariția umanismului muntenegrean

Libertatea în Franța medievală a timpului lui Carol al IX-lea era periculoasă. A existat un război sângeros (în esență civil) între catolici și protestanți. Biserica catolică, motivată Consiliul de la Trent 1545-1563 gg., Sa luptat cu Reformei în patria lui Michel de Montaigne, franciscanii paramilitare și oferindu-i puteri extraordinare.

În viața socială și politică a Franței, vremurile teribile ale Inchiziției s-au întors. Biserica Catolică a resuscitat metodele de forță pentru a suprima puterea în creștere a protestantismului.

Ordinul franciscanilor și iezuiții au controlat societatea, luptând cu disidenții. Soldații-călugări au fost permiși de Papa la cererea șefului să facă chiar păcate de moarte împotriva neamurilor. Nu rămân în urma iezuiților în acțiuni de cruzime și de pedeapsă. În orașul său natal din Bordeaux, un băiat de 15 ani, un viitor filosof, a fost martor la o execuție colectivă, amenajată de mareșalul Montmorency, autorizată să-i umple pe locuitorii orașului care s-au răzvrătit împotriva impozitului pe sare. Au fost spânzurați 120 de persoane, iar parlamentul orașului a fost lichidat.

În momente de teamă generală, a fost scrisă o colecție de eseuri, care a absorbit experiența lui Montaigne, scriitor-cetățean și umanist. În timp ce în Franța, în mod continuu vărsare de sânge ... Filosof, la fel ca întreaga societate, cu un fior a masacre provocate de Maria de Medici la Paris, în timpul așa-numitul Ziua lui Bartolomeu, când a fost sacrificat până la 30.000 de protestanți francezi.

Monia însuși nu a aderat în mod fundamental la nici una dintre forțele religioase și politice opuse, încercând în mod înțelept să realizeze pacea civilă. Printre prietenii săi erau atât catolici, cât și protestanți. Nu este surprinzător faptul că arbitraritatea, dogmatismul și ideologia reacționară dominantă se opuneau ideologic experienței umane și filosofice a lui Montaigne.

În ultima perioadă a vieții sale filosof a sprijinit ascensiunea la putere a împăratului Henric IV, este capabil de a opri războaiele religioase și a pus capăt fragmentării feudale.

Poziția civilă și umană

El sa opus principiul „filosofa - este să se îndoiască“ teologia dogmatică, scolastică, abstras din viață, emis o critică motivată fărădelegii religioase catolice, nerespectarea poruncilor creștine.

În același timp, observăm că, în esența sa, filozoful nu era un tribun, un lider public. Deși pentru contemporanii săi, dezvăluirile par a fi concluziile pe care Michel de Montaigne le-a făcut.

„Experiența“, scrisă de mâna filozofului-cetățean, conțin regret că „doctrina celestă și divină“ este în „mâinile celor răi.“ El a realizat acest lucru, "lăsând un flux de reflecție prin el însuși". (Trebuie să înțelegem particularitățile personalității sale.)

Montaigne, ca persoană, a fost caracterizat de iritabilitatea minții, așa că a preferat să nu intre în dezbatere și a făcut exclusiv în singurătate. Lucrarea lui a citit într-un cerc restrâns de prieteni și asta era destul de mulțumit. Mintea lui critică nu a acceptat grade și autorități. Micșorarea preferată a lui Michel a fost următoarea: "Căci valetul eroilor nu există!" El a raportat tot ce sa întâmplat personalității sale. "Metafizica mea este studiul despre sine", a spus filosoful.

Biroul scriitorului se afla la etajul al treilea al turnului de castel din Montaigne, iar ferestrele sale erau aprinse pana tarziu ...

Doctrina înțelepciunii în viața de zi cu zi

Cea mai populară din secolele XVI-XVII a Europei a fost cartea "Experiențele" din Montaigne. Mintea sensibilă a omului de știință a surprins noile realități sociale ale formării societății burgheze. Filosoful, în condițiile totalitarismului, a chemat la viață ideile antice de individualism, toleranță și atitudine ironică față de realitate.

Montaigne afirmă că pentru om răul absolut nu este un eclectic, inventat de Inchiziție, diavolul. Răul, din punctul său de vedere, este o credință fără zâmbet, o credință fanatică într-un singur adevăr care nu este îndoielnic. Acesta este motivul pentru care se desfășoară o spirală a violenței în societate.

Filosoful a căutat și a găsit (după cum vom discuta mai jos) principiile construirii unei societăți ideale. El a tratat libertatea individuală ca o valoare supremă.

Potrivit filosofului, pentru viața fericită a unei persoane, plăcerea și grija pentru propria sănătate ar trebui să fie echilibrate în ea. La urma urmei, judecând după logica vechilor înțelepți, cele mai multe plăceri lăudă și atrag oamenii pentru ao distruge.

În cartea sa, de Montaigne ("Experimente") reproduce vechea doctrină uitată despre Europa medievală despre capcanele conștiinței prin care o persoană este expusă.

În special, foarte puțini oameni primesc o frumusețe naturală reală ascunsă în spatele simplității externe. Nu este firesc ca o persoană să-și întărească mintea pentru a prinde "strălucirea liniștită a frumuseții".

Căi proprii de cunoaștere

Ca o carte alternativă a ideilor ideologiei, ulterior condamnată chiar de autor, Biserica Catolică, Michel Montaigne, a scris "Experiențe".

Rezumatul acestei colecții de eseuri poate fi exprimat în ideile individualismului burghez. Cartea cu trei volume este o idee strălucită a unui aristocrat educat, care nu are legătură cu complotul general, care precede Renașterea. Este opera unei persoane profund învățate. În total, colecția de eseuri conține mai mult de 3000 de citări ale autorilor medievali și antice. Cel mai adesea filosoful a fost citat de Virgil, Plato, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarh. Printre sursele creștine, ei menționează gândurile din Evanghelie, Vechiul Testament, afirmațiile apostolului Pavel.

La intersecția ideilor stoicismului, epicureanismului, scepticismul critic la creat pe Michel Montaigne "Experiențe".

Conținutul scurt al vieții principale a marelui francez a fost studiat timp de două secole în instituțiile educaționale europene din perioada Renașterii. La urma urmei, această lucrare este, de fapt, o viziune filosofică a unui om de știință care înțelege profund perspectivele dezvoltării sociale.

Dictumul său potrivit căruia "sufletele de încălțăminte și împărați sunt adaptate după același model", a devenit în două secole, în 1792, epigrafa ziarului - organul Marii Revoluții Franceze.

Surse de idei ale filosofului

Este evident că, în momentul contrareformării, experiența filosofică a lui Montaigne, care provoacă poziția Bisericii Catolice, nu putea fi decât ascunsă pe hârtie.

Opiniile sale erau contrare oficialilor, dogmatici și pro-catolici. El a avut surse teoretice puternice, din care a tras idei pentru opiniile sale privind ordinea socială viitoare.

Omul de știință, care cunoștea în perfectă limbă latină și greacă, citea în original și cunoștea în perfecțiune lucrările liderilor filosofi antice. De asemenea, filozoful era cunoscut ca unul dintre cei mai cunoscuți interpreți ai Bibliei din Franța.

Studiul defectelor civilizației prin principiul antitezei

În secolul al XVI-lea, în cealaltă emisferă terestră, europenii au suferit o cucerire finală de către Lumea Nouă. Doar la momentul în care M. Montaigne a scris "Experimente". Rezumatul acestei acțiuni agresive și neprietenoase se reflectă în cartea principală a filosofului.

Știința cunoștea destul de bine progresul campaniilor din America. În slujba regelui, a participat la întâlnirile monarhului organizate de misionari cu lideri indieni notabili. Și el însuși a avut un servitor care a dedicat un deceniu din viața sa pentru a servi în Lumea Nouă.

Aspectul real al bogățiilor nouveau îmbogățite - cuceritorii Americii - sa dovedit a fi inofensiv. El a fost prezentat cu îndrăzneală de către M. Montaigne ("Experimente"). Esența acestei prime interacțiuni geopolitice între popoarele celor două continente a fost redusă la înrobirea banală. În loc să aducă în mod util în lume învățătura lui Hristos, europenii au urmat calea păcatelor muritorilor.

Populația indigenă a Lumii Noi se afla în rolul biblic al mielului asupra sacrificării. Omul de știință a spus că oamenii care trăiesc fără bogăție și sărăcie, fără moștenire, împărțirea proprietății, fără sclavie, fără vin, pâine, metal, avea calități spirituale ale unui ordin mai mare decât europenii. În vocabularul băștinașilor nici măcar nu existau cuvinte care denotă minciună, înșelătorie, iertare, trădare, gelozie, ipocrizie.

Filosoful pune accentul pe armonizarea relațiilor interpersonale ale populației indigene din Lumea Nouă. Fundamentele sociale ale comunităților lor nu sunt răsfățate de civilizație. Ei se numesc egali în vârstă de frați, copii mai mici de copii, în vârstă de părinți. Bătrânii, morți, își transferă proprietatea în comunitate.

Umanist despre superioritatea morală a civilizațiilor timpurii

Arătând că, în meserii și triburi de planificare urbană din Lumea Nouă nu erau inferioare europeni Arhitectura (Maya și Aztec), omul de știință a subliniat superioritatea lor morală.

Prin criteriile decenței, onestității, generozității, sălbaticii simpli au fost mult mai mari decât cei care au cucerit-o. Și asta i-a distrus: ei s-au trădat, au vândut-o. Milioane de localnici au fost uciși, întreaga structură a civilizației lor a fost "transformată cu susul în jos".

Omul de știință pune întrebarea: "A existat o altă opțiune de dezvoltare civilizată? De ce nu ar trebui ca europenii să inducă aceste suflete virgine cu valori creștine la înalte idealuri? Dacă este așa, omenirea ar fi cea mai bună. "

Credință și Dumnezeu în înțelegerea filosofului

Arătând inconsecvența ideologiei contrareformării, omul de știință aduce în același timp la conștiința cititorilor o înțelegere neobișnuit de clară și clară a fenomenului lui Dumnezeu și a credinței.

El vede pe Dumnezeu ca o ființă abstractă, veșnică, omniprezentă, care nu este legată nici de logica umană, nici de viața obișnuită. Astfel, categoria lui Dumnezeu este legată de natura existentă, cu cauza inițială a tot ceea ce există, Michel Montaigne ("Experimente").

Conținutul acestui concept, potrivit omului de știință, este dat omului numai prin calea transcendentală, prin credință.

Această percepție a lui Dumnezeu este asociată cu schimbări de personalitate sunt atât de profunde încât, de fapt, o persoană de mers pe jos pe calea credinței, se execută întreaga evoluție. Și la sfârșitul acestei căi, darurile sunt, de fapt, o altă ființă.

A cunoaște pe Dumnezeu cu ajutorul credinței profunde înseamnă a intra direct în comunicarea directă cu el. Și aceasta, la rândul său, servește pentru a crede cu sinceritate protecție împotriva șocante „accidente umane“ (abuz de putere, voința partidelor politice, pasiunea pentru schimbare, schimbarea bruscă de opinii).

Totuși, Montaigne este sceptic față de ideea nemuririi sufletului.

Dezvoltarea prevederilor stoicismului și epicureanismului

Religios dogmatismul Michel Montaigne sa opus tradițiilor culturale vechi de epicureanism și stoicism. La fel ca Epicurus, filosoful francez a numit etica (știința moralității și moralității) cea mai importantă pentru armonizarea societății și "medicamentul pentru suflet" al fiecărei persoane. Etica este, în opinia sa, cea care poate deveni un mijloc de descurajare a pasiunilor dăunătoare ale omului. Acordați un omagiu opiniei stoice privind superioritatea rațiunii pure asupra sentimentelor schimbătoare ale omului, cartea "Experiențe".

Michel Montaigne, înțelegând principalele valori etice, pune virtutea deasupra oricărei calități umane, inclusiv bunătatea pasivă. La urma urmei, virtutea este rezultatul eforturilor deliberate intenționate și intenționate și conduce o persoană să-și depășească pasiunile. Este datorită virtuții, potrivit lui Montaigne, că o persoană își poate schimba destinul, evitând consecințele fatale care îl amenință.

Omul de știință a formulat multe postulate ale culturii europene moderne. Și gândirea lui este extrem de imaginativă. De exemplu, arătând vicioasa inegalitate artificială a oamenilor în societatea feudală, filosoful vorbește despre "inutilitatea de a deveni picior, pentru că trebuie să mai umbli cu picioarele. În plus, o persoană, chiar și pe tronul cel mai înalt, va sta pe scaunul său.

concluzie

cititorilor moderni, în mod surprinzător, percepută organic de stilul autorului, în care a scris Montaigne „experiență“. Opinii sublinia stilul autorului lor apropierea medieval, cu bloggerii moderni: autorul a scris în timpul liber, pentru a umple în această ocupație timpul meu liber. Nu a intrat în detaliile designului, structurând munca sa.

Montaigne a scris pur și simplu un eseu după un altul pentru furia zilei, precum și sub influența unor evenimente, cărți, personalități.

Este demn de remarcat că această carte este imbibată cu personalitatea autorului. După cum știți, el la adresat inițial prietenilor săi în memoria sa. Și a reușit! Compoziția sa dovedit prietenoasă. În ea, cititorul își găsește adesea sfaturi practice. Astfel, ce i-ar fi dat fratelui său mai mare.