Marsilio Ficino - filozof, teolog și om de știință, un gânditor remarcabil al Renașterii

Marsilio Ficino (ani de viață - 1433-1499) sa născut lângă Florența, în orașul Figline. A fost educat la Universitatea din Florența. Aici a studiat medicina și filozofie. filozofie

Marsilio scrie la începutul anilor `50 ai secolului al 15-lea, primele sale lucrări independente, care au fost marcate de influența ideilor diferitelor filosofi din antichitate. Puțin mai târziu studiază limba greacă și, de asemenea, începe să trateze traducerile. În acești ani, Ficino devine secretar la Cosimo de `Medici, șeful Republicii Florente.

Imagine a lui Marsilio Ficino

Marsilio, în general, este o imagine generalizată, un fel de simbol al unui filosof umanist, în viziunea asupra căreia sunt amestecate diverse tradiții filosofice și religioase. ființă Preot catolic (Ficino la vârsta de 40 de ani ordinat), el a fost interesat de ideile gânditorilor antici, unele din predicile sale dedicate „Platon divină“ (imaginea prezentată mai jos), chiar a pus casa în fața luminarea bust. A fost angajat în același timp Ficino și magie. Aceste calități contradictorii, aparent, pentru filozof, dimpotrivă, au fost inseparabile una de cealaltă.

Ficino este un umanist

Ficino a arătat în mod clar în lucrarea sa caracteristica principală a mișcării umaniste, pentru că, la fel ca majoritatea reprezentanților următoarelor perioade, el credea că dezvoltarea de noi idealuri este posibilă numai în cazul în care re este justificată de credința creștină, cu ajutorul ideilor magice și mistice ale antichității, precum și pe baza ideilor Platon, pe care el a considerat succesorul lui Zoroastru, Orfeu și Hermes Trismegistul. Trebuie remarcat aici faptul că pentru Ficino, precum și alte umaniști filozofia platonică și neoplatonismului au fost o singură doctrină. Abia în secolul al 19-lea, pentru prima dată a realizat diferența dintre platonism și neoplatonism.

Activități de traducere

Marsilio Ficino, cu o mulțime de hobby-uri, a fost angajat în următoarele trei mari activități. El a devenit faimos, în primul rând, ca interpret. În anii 1462-1463 a fost Marsilio tradus atribuită Hermes Trismegistus funcționează în latină și „Comentarii pentru Zoroastru,“ și „Imnuri lui Orfeu.“ In urmatorii cincisprezece ani, el a publicat în limba latină aproape toate dialogurile lui Platon și Plotin, iar mai târziu filosofii antici „Areopagitica“ (80-90 de ani ai secolului al 15-lea).

Scrieri filosofice

un alt sferă de activitate Ficino a fost asociat cu filosofia. A creat două lucrări: "teologia lui Platon despre nemurirea sufletului" și "despre religia creștină". Ficino, pe baza operelor scrise de Hermes Trismegistul, a susținut că principalele etape ale dezvoltării filosofiei apar ca „revelație“, astfel încât sensul său este de a pregăti sufletul uman la percepția revelației.

Idei religioase

Gânditorul florentin, de fapt, nu a împărtășit filozofia și religia, ca mulți alți filozofi ai secolului al XV-lea. În opinia sa, ele provin din învățăturile mistice ale antichității. Logosul divin ca o revelație a fost acordat lui Zoroaster, Orfeu și Hermes Trismegistus. După aceasta, releul cunoașterii secrete divine a fost transferat lui Platon și Pitagoras. Prin apariția sa pe pământ, Isus Cristos a întrupat Cuvântul Logos deja în viață. El a dat de asemenea revelația divină tuturor oamenilor.

Prin urmare, învățătura creștină și filosofia veche au o sursă comună - Logosul Divin. Prin urmare, pentru Ficino însuși, studiul filosofiei și al activității preoțești au fost prezentate în unitate indisolubilă și absolută. El credea, de altfel, că trebuie să se dezvolte un fel de concept unic filosofic și religios, să se combine învățăturile lui Platon, misticismul antic cu Sfânta Scriptură.

Conceptul de "religie universală"

În conformitate cu această logică, Ficino are un așa-numit concept de religie universală. El credea că Dumnezeu a dat inițial lumii un adevăr religios, care, din cauza imperfecțiunii, oamenii nu pot înțelege pe deplin, prin urmare, ei creează tot felul de culte religioase. Încercarea de ao aborda face și diverși gânditori, reprezentând principalele etape ale dezvoltării filosofiei. Dar toate aceste credințe și idei sunt doar o manifestare a unei singure "religii universale". Adevărul divin din creștinism a găsit expresia cea mai fiabilă și mai exactă.

Ficino, încercând să dezvăluie semnificația și conținutul "religiei universale", urmărește schema neoplatonică. În opinia sa, lumea este formată din cinci nivele: materie, calitate (sau formă), suflet, înger, dumnezeu (în ascensiune). Cele mai înalte concepte metafizice sunt zeul și îngerul. Ele sunt nesfârșite, imateriale, nemuritoare, indivizibile. Materia și calitatea sunt concepte inferioare asociate cu lumea materială, prin urmare, sunt limitate în spațiu, muritor, temporal, divizibil.

Principala și singura legătură dintre nivelele inferioare și cele superioare ale ființei este sufletul. În opinia lui Ficino, este triune, deoarece are trei ipostaze: sufletul creaturilor vii, sufletul sferelor cerești și sufletul lumii. Continuând de la Dumnezeu, el învie lumea materială. Lăudat literalmente sufletul lui Marsilio Ficino, susținând că este legătura tuturor, căci atunci când se stabilește într-una, nu-l lasă pe celălalt. În general, sufletul susține totul și pătrunde în tot. Prin urmare, Ficino îl numește nodul și fascicul lumii, fața tuturor, mediatorul tuturor lucrurilor, centrul naturii.

Continuând de aici, devine clar de ce Marsilio acordă atât de multă atenție sufletului unui individ. Aderarea la divin, în înțelegerea sa este "amanta corpului", o controlează. Prin urmare, cunoașterea sufletului trebuie să devină ocupația principală a oricărei persoane.

Tema esenței personalității umane

Tema identității individului Ficino continuă în discuția despre "dragostea platoniciană". Înseamnă, sub conceptul de iubire, o reuniune în zeul omului carnal, real cu ideea lui. Ficino, în conformitate cu ideile creștin-neoplatonice, scrie că totul în lume vine de la Dumnezeu și se va întoarce la el. Prin urmare, în toate lucrurile trebuie să-l iubim pe Creator. Atunci oamenii vor putea să se ridice pentru a iubi în Dumnezeul tuturor lucrurilor.

O persoană adevărată și ideea lui, prin urmare, este una. Dar pe pământ nu există un om adevărat, pentru că toți oamenii sunt separați unul de altul și de ei înșiși. Aici, dragostea divină intră în vigoare, cu ajutorul căreia se poate ajunge la o viață adevărată. Dacă toți oamenii se vor alătura, vor putea găsi calea către Idee. De aceea, iubindu-L pe Dumnezeu, oamenii devin ei iubiti.

Foarte popular în secolul al XV-lea a fost predicarea "iubirii platonice" și a "religiei universale". De asemenea, și-a păstrat atractivitatea pentru mulți gânditori din Europa de Vest.

Treatise "Pe viata"

În 1489 Ficino tratat medical „On Life“ a fost publicat, în care el sa bazat pe legile astrologice, precum și alți reprezentanți ai Renașterii. Baza prescripțiilor medicale la momentul servit ca credința că semnele zodiacului sunt supuse unor părți ale corpului uman, precum și cu diferite planete sunt asociate cu diferite temperamente. Acesta a fost împărtășită de mulți gânditori ai Renașterii. Opus destinat pentru oamenii de știință, care, din cauza studiilor diligente de multe ori cad în melancolie sau bolnav. Ficino le sfătuiește să evite minerale, animale, plante aromatice, plante, aparținând Saturn (planeta are acest temperament melancolic), să se înconjoare cu obiecte legate de Venus, Jupiter și soarele. Imaginea lui Mercur, așa cum este revendicat de gânditor, dezvoltă memoria și inteligența. El poate alunga, de asemenea, o febră, în cazul în care este plasat pe copac.

Semnificația activităților Ficino

Gânditorii Renașterii au ridicat Marsilio. A contribuit foarte mult la cultura Florenței în ultima treime a secolului al XV-lea, în special în dezvoltarea unui nou tip de platonism. Printre prietenii săi au fost și cei mai mari reprezentanți ai Renașterii în diverse domenii: filozofi, politicieni, poeți, artiști și alte personalități remarcabile.

Prin mediul înconjurător, Ficino a lucrat pe multe sfere ale vieții spirituale din Florența, în special în domeniul artelor plastice, deoarece în acel moment clienții compuneau, de obicei, programul literar al operelor. Influența ideilor sale poate fi urmărită în "Nașterea lui Venus" și "Primăvara" Botticelli, "Pane" Signorelli, precum și în seria de picturi "Istoria vulcanului" de Piero di Cosimo, etc. Reflectă și în continuare istoria filosofiei. Pe scurt descris de noi, biografia și ideile acestui gânditor și astăzi sunt de mare interes.