Omul modern ca purtător al culturii poporului său

Orice persoană născută în această lume, cu lapte matern absoarbe cultura națională, se află în posesia limbii materne. Ordinea vieții și tradițiile oamenilor devin modul său personal de viață. Astfel, omul, ca purtător al culturii poporului său, se coagulează organic cu el. Din păcate, în viața modernă această unitate nu se justifică întotdeauna.

Societatea și averea materială

Mai întâi, ia în considerare omul însuși. În izolare, fiecare dintre noi - decent, curajos, conștiincios și responsabil. În același caz, dacă o persoană este plasată într-un colectiv, înlăturându-l în mod constant de la luarea deciziilor pe baza conștiinței sale personale, el devine mult mai rău.

Mulți cred că o persoană, ca purtătoare a culturii poporului său, este în strânsă legătură cu toate aspectele sociale ale vieții. Dar nu este adevărat! Firește, orice obiect material este creat de oameni numai pentru a atinge un anumit scop. Totuși, orice lucru, așa cum într- fenomen social, poartă și destinul său natural. Este supusă unor legi independente. Luați, de exemplu, versatilitatea utilizării instrumentelor.

Mai mult decât atât, este necesar să recunoaștem că, pe măsura formării societății, fetișismul de mărfuri a devenit un semn caracteristic al predominării lucrurilor asupra lumii omului.

Multifacerea este inerentă nu numai în fenomenele politice sau materiale. Este, de asemenea, obișnuit în sfera spirituală a societății. Nu este întâmplător că Nikolai Roerich a spus odată despre asta: "Cultura este inima".

Limba și cultura sunt legate în mod inextricabil

Cultura este aceeași cu cea a limbii - este o parte integrantă a conștiinței, transmițând perspectiva individuală a lumii asupra oamenilor. Din nefericire, recent majoritatea oamenilor se referă la limba maternă, să o spună blând, neglijent. Dacă nu cu mult timp în urmă, am râs în mod deschis la "abundența" vocabularului lui Ellochka Canibal, astăzi nu mai provoacă un zâmbet.

Problema este că mulți tineri nu înțeleg deloc principalul lucru: cultura fără gramatică este imposibil. Natura socială a limbajului se manifestă în contact strâns al transportatorului cu viața și este imposibilă fără formarea unui colectiv de vorbire, unde este folosit ca instrument de comunicare.

Între limbaj și realitate este o persoană gânditoare, ca purtător al culturii poporului său. În consecință, componentele fundamentale care nu pot exista singure fără celelalte sunt cultura, limbajul și gândirea. Împreună, ele sunt legate de lumea reală, subordonate acesteia, se confruntă cu ea și, în paralel, o creează.

Lingvistică lingvistică

Fără îndoială, interacțiunea dintre culturi a fost și va fi întotdeauna! Această coexistență naturală duce, de obicei, la îmbogățirea reciprocă. Când o persoană învață o limbă străină, el absoarbe cultura vorbitorilor acestei limbi. Imaginea inițială a lumii culturii native este completată de aspecte suplimentare, subliniind noi fațete și ascunzând pe cele anterioare.

Potrivit statisticilor, profesorii de limbi străine, care lucrează mai mult de 30 de ani, dobândesc trăsăturile caracteristice inerente culturii limbilor în care sunt predate. Practic toate limbile lumii sunt interconectate. Și fără aceasta, cea mai bogată limbă rusă, din păcate, este suprareacționată cu multe cuvinte și definiții străine. Cu toate acestea, omul, ca purtător al culturii poporului său, încearcă să-și păstreze individualitatea.

Frăția popoarelor

Abilitatea unui popor de a înțelege realizările altui este un semn important al viabilității culturii sale. Această abilitate nu numai că îmbogățește, reformează fundațiile vieții națiunii, ci oferă și posibilitatea de a-și împărtăși cu generozitate tradițiile spirituale. Aceasta asigură înțelegerea reciprocă și contribuie la eliminarea conflictelor internaționale.

Cultura națională popoarele au subculturi suplimentare - grupuri demografice și sociale sau straturi ale populației. Acest lucru este exprimat în modul lor de viață, comportament și gândire, care sunt diferite de normele general acceptate ale națiunii. Un exemplu viu al acestui lucru: mișcările tineretului, lumea interlopă, tendințele religioase. Uneori adepții subculturilor devin o opoziție rigidă și intră în confruntare cu restul societății.

Desigur, nu toată lumea poate să-i placă în cultura actuală, la fel cum nu merită să renunțe la toată înțelepciunea populară antică. Cu toate acestea, păstrarea sau restaurarea unor tradiții uitate pentru toți oamenii, în primul rând, ar trebui să fie dictată de progres și nu de dorința de a-și salva excentricitatea prin toate mijloacele. Bineînțeles, se poate lamenta din cauza celor pierduți, însă nu este necesar numai din motive de conservare să respingă alte binecuvântări ale civilizației.