Imaginea lui Napoleon în romanul "Război și pace" al lui Tolstoi

Leul Nikolaevich Tolstoi a terminat în 1867 lucrarea la romanul său "Război și pace". Evenimentele din 1805 și 1812, precum și figurile militare care au luat parte la confruntarea dintre Franța și Rusia, sunt tema principală a lucrării.

Ca orice persoană iubitoare de pace, Leo Nikolayevich a condamnat conflictele armate. El a susținut cu cei care au descoperit în ostilități "frumusețea oroarei". Autorul vorbește în descrierea evenimentelor din 1805 ca un scriitor-pacifist. Cu toate acestea, vorbind despre războiul din 1812, Leo Nikolayevich se mișcă deja în poziția de patriotism.

Imaginea lui Napoleon și Kutuzov

Imaginile lui Napoleon și Kutuzov, create în roman, sunt o întruchipare vie a principiilor folosite de Tolstoi în descrierea figurilor istoriei. Nu toți eroii coincid cu prototipurile reale. Lev Nikolaevich nu a dorit să portreteze portrete credibile ale acestor figuri, creând romanul "Război și pace". Napoleon, Kutuzov și alți eroi apar în primul rând ca purtători de idei. Multe fapte cunoscute sunt omise în lucrare. A exagerat unele dintre calitățile celuilalt și al celui de alt comandant (de exemplu, pasivitatea și decreptitudinea lui Kutuzov, posturarea și narcisismul lui Napoleon). Evaluând comandantul-șef al Franței și Rusiei, precum și alte figuri istorice, Lev Nikolaevich le aplică criterii morale rigide. Imaginea lui Napoleon în romanul "Război și pace" - subiectul acestui articol.

Imparatul francez este antiteza lui Kutuzov. Dacă Mikhail Illarionovici poate fi considerat un erou pozitiv al acelor timpuri, atunci în imaginea lui Tolstoi, Napoleon este principalul anti-erou în lucrarea "Război și pace".

Portretul lui Napoleon

Lev Nikolaevich subliniază limitările și încrederea în sine ale acestui comandant, care se manifestă în toate cuvintele, gesturile și faptele sale. Portretul lui Napoleon este ironic. El are un „scurt“, „Stouter“ figura „coapse de grăsime“, agitat mers, rapid, „ceafa grăsuț alb“, „burta rotundă“, „umeri groase.“ Aceasta este imaginea lui Napoleon în romanul "Război și pace". Descriind dimineață WC francez împărat înainte de Borodino luptă Leo caracteristici demascarea caracter portret al originalului în produs, crește. Împăratul are un "corp bine îngrijit", "îngroșat cu sânii grași", "galben" și "umflat" fata. Aceste detalii arată că Napoleon Bonaparte ("Război și pace") era un om departe de viața profesională și străin de rădăcinile oamenilor. Liderul francez este arătat de un egoist narcisist care crede că întregul univers se supune voinței sale. Pentru el, oamenii nu au nici un interes.

Comportamentul lui Napoleon, modul lui de a vorbi

Imaginea lui Napoleon în romanul "Război și pace" este dezvăluită nu numai printr-o descriere a apariției sale. În felul său de a vorbi și de a comporta, narcisismul și mintea îngustă, de asemenea, curge. El este convins de propriul său genialitate și măreție. Ei bine - ceea ce ia venit în minte, și nu ceea ce este cu adevărat bun, așa cum subliniază Tolstoy. În roman, fiecare apariție a acestui personaj este însoțită de un comentariu nemilos al autorului. De exemplu, în volumul al treilea (prima parte, al șaselea capitol), Lev Nikolaevich scrie că era evident din acest om că numai ceea ce se întâmpla în sufletul său era de interes pentru el.

În lucrarea "Război și pace", caracterizarea lui Napoleon este de asemenea menționată în detaliile următoare. Cu o ironie subtilă, care uneori se transformă în sarcasm, scriitorul expune pretenții la dominația mondială a lui Bonaparte, precum și la acțiunea sa, neîntreruptă, pentru istorie. De fiecare dată când împăratul francez a jucat, în cuvintele și comportamentul său nu era nimic natural și simplu. Acest lucru este arătat foarte expresiv de către Lev Nikolayevich în scenă, când el a admirat Câmpul Borodino portretul fiului său. În ea imaginea lui Napoleon din romanul "Război și pace" dobândește câteva detalii foarte importante. Să descriem această scenă pe scurt.

Episod cu portretul fiului lui Napoleon

Napoleon se apropie de imagine, simțind că ceea ce ar face și va spune acum, "este o poveste". Portretul a portretizat fiul împăratului, care a jucat cu globul în bilboque. Aceasta a exprimat măreția conducătorului francez, dar Napoleon a vrut să arate "sensibilitatea părintească". Bineînțeles, a fost acționarea apei pure. Napoleon nu a exprimat aici sentimente sinceră, el a acționat numai pentru istorie. Această scenă arată convingerea acestui lucru un om care credea că toată Rusia ar fi supusă cucerării Moscovei și astfel își va realiza planurile de dominație asupra întregii lumi.

Napoleon este un actor și un jucător

Într-o serie de episoade ulterioare, descrierea lui Napoleon (Război și pace) indică faptul că este un actor și un jucător. El spune în ajunul bătăliei de la Borodino că șahul a fost deja stabilit, mâine va începe jocul. În ziua bătăliei, Lev Nikolaevich notează după împușcături: "Jocul a început." În plus, scriitorul arată că a costat zeci de mii de vieți. Prințul Andrei crede că războiul nu este un joc, ci doar o necesitate crudă. O abordare fundamental diferită a fost în acest gând unul din personajele principale ale lucrării "Război și pace". Imaginea lui Napoleon este umbrită din cauza acestei observații. Prințul Andrei și-a exprimat opinia poporului pașnic, care a trebuit să preia arme în circumstanțe excepționale, deoarece amenințarea cu sclavia a atras asupra patriei sale.

Efectul comic, produs de împăratul francez

N-avea importanță pentru Napoleon ce era în afara lui, pentru că i se părea că totul în lume depinde doar de voința lui. O remarcă pe care Tolstoi o dă în episodul întâlnirii cu Balashev ("Război și pace"). Imaginea lui Napoleon este completată cu noi detalii. Lev Nikolaevich subliniază contrastul dintre nimicitatea împăratului și a lui supraevaluarea stimei de sine. Comic conflictul, apărut în acest caz, este cea mai bună dovadă a goliciunii și a impotenței figură istorică, care se preface ca este maiestuos si mai puternic.

Lumea spirituală a lui Napoleon

În înțelegerea lui Tolstoi, lumea spirituală a liderului francez este o "lume artificială" populată de "fantomele unor mărețe" (volumul trei, partea a doua, capitolul 38). De fapt, Napoleon este o dovadă vie a unui adevăr vechi că "regele este un sclav al istoriei" (volumul trei, partea întâi, capitolul 1). Având în vedere că își îndeplinește propria voință, această figură istorică a jucat doar "rolul inuman" greu, "trist" și "crud" care era destinat lui. Abia dacă ar putea să-l suporte, dacă omul acesta nu ar fi avut conștiința și mintea lui înfricoșată (volumul trei, partea a doua, capitolul 38). Scriitorul vede confuzia minții acestui comandant-șef prin faptul că a cultivat în mod conștient coapsele spirituale pe care le-a luat pentru măreție și curaj.

De exemplu, în al treilea volum (partea a doua, capitolul 38) se spune că îi plăcea să trateze răniții și morții, trăind astfel puterea sa spirituală (așa cum spunea Napoleon însuși). În episod, când râul Neman El a traversat escadron de lăncierii poloneze, iar aghiotantul în ochii lui să se lase plătit devoțiunea atenția polonezi a împăratului, Napoleon a chemat Berthier la el și a început să se plimbe cu el de-a lungul țărmului, dând ordine la nemulțumiri și, ocazional, se uite la ulani înec, care distrați atenția. Pentru el, moartea este o vedere plictisitoare și obișnuită. Napoleon consideră ca fiind devoțiunea altruistă a soldaților săi.

Napoleon este un om profund nefericit

Tolstoi subliniază că acest om a fost profund nefericit, dar nu a observat-o doar din cauza lipsei de orice fel de sentiment moral. "Mare" Napoleon, "eroul european" este orb din punct de vedere moral. El nu poate înțelege nici frumusețea, binele, adevărul sau semnificația propriilor sale acțiuni, care, după cum observa Leo Tolstoi, sunt "contrar bunului și adevărului", "departe de tot omul". Napoleon pur și simplu nu a putut înțelege semnificația faptelor sale (volumul trei, partea a doua, capitolul 38). Pentru a ajunge la adevăr și la bine, potrivit scriitorului, puteți renunța la măreția imaginară a personalității voastre. Cu toate acestea, Napoleon nu este capabil de un astfel de act "eroic".

Responsabilitatea lui Napoleon pentru fapta lui

În ciuda faptului că este condamnat să joace un rol negativ în istorie, Tolstoi nu distruge răspunderea morală a acestei persoane pentru tot ceea ce a făcut. El scrie că Napoleon a intenționat să „nu este liber“, „trist“, rolul de călău al multor națiuni, cu toate acestea, ei înșiși siguri că beneficiul lor a fost scopul acțiunilor sale și că el ar putea gestiona și conduce destinele multor oameni de a face de puterea lor de fapte bune. Napoleon și-a imaginat că războiul cu Rusia a avut loc la voința lui, sufletul său nu a fost lovit de groaza a ceea ce sa realizat (al treilea, partea a doua, capitolul 38).

Calități napoleoniene ale eroilor operei

În alți eroi, calitățile napoleoniene sunt legate de Lev Nikolaevich la lipsa de sentimente morale printre personaje (de exemplu, Helen) sau la amăgirile lor tragice. Deci, în tinerețe, a iubit ideile împăratului francez Pierre Bezukhov a rămas la Moscova pentru al ucide și a deveni "salvatorul omenirii". În primele etape ale vieții spirituale, Andrei Bolkonsky a visat să se ridice deasupra altor oameni, chiar dacă este necesar ca acest lucru să-și sacrifice rudele și familia. În imaginea lui Lev Nikolaevich, Napoleonismul este o boală periculoasă care separă oamenii. Le forțează să rătăcească orbește asupra "impasibilității" spirituale.

Imaginea lui Napoleon și a lui Kutuzov de la istorici

Tolstoi observă că istoricii lăuda pe Napoleon, crezând că era un mare comandant, iar Kutuzov a fost acuzat de pasivitate excesivă și de eșecuri militare. De fapt, împăratul francez a dezvoltat în 1812 o activitate furtunoasă. Se agita, dă ordine, care păreau lui și altora geniu. Într-un cuvânt, acest om sa comportat așa cum trebuie "marele comandant". Imaginea lui Kutuzov în Leo Nikolayevich nu corespunde ideilor despre geniu adoptat la acel moment. Scriitorul își exagerează în mod deliberat decăderea. De exemplu, în timpul consiliului militar, Kutuzov adoarme să nu arate "dispreț pentru dispunere", ci doar pentru că dorea să doarmă (volumul unu, partea a treia, capitolul 12). Acest comandant-șef nu dă ordine. El aprobă doar ceea ce consideră rezonabil și toate respingerile nerezonabile. Mikhail Illarionovici nu caută bătălii, nu face nimic. Era Kutuzov consiliul de la Fili, păstrând calmul exterior, decide să părăsească Moscova, care ia costat o mare suferință mentală.

Ce determină adevărata scală a individului, în opinia lui Tolstoi?

Aproape în toate bătăliile, Napoleon a învins, dar Kutuzov a pierdut aproape totul. Eșecurile au suferit armata rusă sub Berezina și Red. Cu toate acestea, ea a câștigat armata în război sub comanda "comandantului de geniu". Tolstoi subliniază că istoricii loiali lui Napoleon cred că era doar un om grozav, un erou. În opinia lor, pentru o persoană de această scară nu poate fi nici un rău și bun. Imaginea lui Napoleon în literatură este adesea reprezentată de acest unghi. În afara criteriilor morale, cred diverși autori, acțiunile unui mare om se dovedesc a fi. De către acești istorici și scriitori, chiar zborul rușinos al împăratului francez din armată este considerat un act maiestuos. Potrivit lui Lev Nikolaevich, scala adevărată a individului nu este măsurată prin "formule false" ale diferiților istorici. Marea minciună istorică este măreția unui astfel de om ca Napoleon ("Război și pace"). Citatele de la opere, citate de noi, dovedesc acest lucru. Tolstoi a găsit adevărata măreție în Kutuzov, Mikhail Illarionovich, un toler modest al istoriei.