Darwinismul social: teoria sociologică sau un mit periculos?

Ceea ce a apărut în secolul al XIX-lea în procesul de predare academică și alte restante Originea speciilor a lui Darwin a explodat gândirea europeană. Au existat mulți oponenți ai acestei teorii, dar și mulți dintre cei mai îndurați adepți ai săi. Conceptul că organismele vii se adapteze la condițiile în schimbare și de a supraviețui ca grup, numai cei care au reușit să se adapteze, au stat la baza a numeroase teorii sociale. Ideea speciilor biologice a început să fie extrapolată la indivizi, la straturi sociale și chiar la națiuni și rase întregi.

Pozitivismul filosofic, care era înclinat să privească dezvoltarea progresivă a lumii și a societății, sa dovedit a fi cel mai receptiv la învățăturile biologului genial. A fost printre pozitivistii (A. Small, T. Malthus, G. Spencer si altii) ca a apărut o teorie care mai târziu a fost numită "Darwinism social". Oamenii de știință din această școală au "răsturnat" doctrina evoluției și a selecției naturale, care domnește în sălbăticie, asupra societății umane. Deci, filozoful britanic Herbert Spencer a susținut că cei mai puternici oameni supraviețuiesc. Și această expresie celebru pozitivistă, din păcate, a demonstrat necunoscand elementele de bază ale biologiei și neînțelegere până la sfârșitul teoria lui Darwin, adepții pe care el se considera a fi.

Teoria lui Charles Darwin susține că persoana cea mai adaptată și mai puternică își transmite puterile descendenților. Din aceasta nu rezultă că un specimen slab va pieri, va muri de foame, va fi devorat sau respins de congenerii săi. Pur și simplu bărbatul cel mai adaptat condițiilor naturale create va fi partenerul preferat în ochii femelelor care doresc să transfere acest genotip la descendenții lor. Transferul unui genotip mai puternic este factorul de conducere al schimbării întregii specii, nu o parte din ea. Întreaga specie (pe care noi o numim o ramură în evoluție) poate să nu fie potrivită pentru noi circumstanțe naturale sau este posibil ca reprezentanții săi să înceapă să se schimbe și să se dezvolte.

Cu toate acestea, darwinismul social are în vedere selecție naturală ca o luptă pentru existența în cadrul speciei, între indivizi. Fiind bogat, deținând resurse naturale și având putere politică, este departe de a fi același lucru cu a-ți da genomului cât mai mulți descendenți posibil. Este posibil ca un miliardar să nu aibă deloc copii, sau descendenții săi nu vor avea același "reflex de prădat" ca tatăl său. În orice caz, un astfel de specimen puternic nu va schimba aspectul la toate.

Darwinismul social, în reflecțiile sale, nu consideră în general forma Homo sapiens ca atare. El este înclinat să vadă în societatea umană o mulțime de indivizi dezbinați care sunt înclinați să se omoare unul pentru altul pentru o bucată de pâine. Astfel, unul dintre teoreticienii teoriei sociale a evoluției, T. Malthus a susținut acest lucru populația planetei, chiar și prin aplicarea unui mod intensiv de producție, crește mijloacele de subzistență într-o progresie aritmetică, în timp ce se înmulțește într-o evoluție geometrică. Din cauza unei astfel de suprapopulări și, prin urmare, a lipsei de resurse pentru toți, se răspândesc epidemii și se joacă războaie sângeroase, care, în principiu, nu este rea, deoarece cei mai puternici supraviețuiesc în bătălii și în epidemii.

Darwinismul social, înmulțit cu teoria raselor superioritatea națiunii arian, a creat un astfel de fenomen urât ca ideologia național-socialismului. Ideea că unii oameni, rasă sau grupuri sociale sunt slabe, și, prin urmare, ar trebui să fie fie subordonate sau chiar distruse (amintiți-vă că naziștii au fost trimiși spre camerele de gazare ca atare, cei slabi la minte, considerându-le să strice gradul ridicat de arian) la încă trăiesc în mintea unor ideologi. Astfel, la sfârșitul anilor 1980, un om de știință sovietic proeminent N. Amosov cu toată seriozitatea academică a propus să efectueze un studiu amplu al cetățenilor sovietici din diferite grupuri sociale, în vederea deosebirii lor în două tipuri: "slabe" și "puternice". J. Sorel a numit teoria darwinismului social un "mit social", subminând noțiunea de justiția socială.