Гилозоизм: это что такое? Определение

Гилозоизм – это философская концепция,

Зародилось оно ещё во времена милетской школы, в VI веке до нашей эры, но понятие сформировалось и вошло в речь в 1678 году. Ввёл его английский философ Ральф Кедворт. И вот уже на протяжении столь немалого временного промежутка тема не теряет своей актуальности.

История

Гилозоизм – это учение, которое восходит к глубокой древности. Во времена античной Греции ему следовали философы ионийской школы. Фалес, являющийся именитым математиком и мыслителем тех времён, считал, что все вещи произошли из воды, которая наделила их жизнью и душой. А Вселенная, предполагалось, полнится богами.

Анаксимен, последний представитель милетской школы натурфилософии, говорил, что источником жизни является другая стихия – воздух. Он называл его первоначалом всего сущего, источником жизни и всех известных психических явлений. Душу философ называл «дыханием» воздуха.

К гилозоизму склонялся также и основатель первоначальной формы диалектики – Гераклит Эфесский. Но с его точки зрения, мир являлся огнём, из которого и происходят вещи, души.

Древнегреческий жрец, госдеятель, врач и философ Эмпедокл выдвинул теорию самопроизвольного происхождения растительности и отдельных органов животных, через которые в дальнейшем порождались их новые виды.

А Аристотель, известнейший ученик Платона, обосновал понятие бессознательной и внутренней целесообразности природы. Её «разумом» он объяснял естественный отбор.

Обращаясь к стоицизму

Гилозоизм в философии – это многогранное, по-разному рассматриваемое понятие. В стоицизме оно тоже имело место. Неудивительно, ведь эта школа, которая возникла примерно в 300 г. до н. э., в эпоху раннего эллинизма, смогла сохранить своё влияние до конца античного мира.

Так вот, представители стоицизма считали, что вся материя пронизана божественной душой. И именно это делает весь наш мир единым живым телом, а космос – рациональным, целесообразно организованным существом.

Именно это представление послужило предпосылкой для появления такого понятия, как «мировая душа». Под ним подразумевается единая внутренняя природа мира, у которой есть чувства, представления и стремления.

Эпоха Возрождения

Ближе к началу XIV века гилозоизм стал использоваться как аргумент для обоснования единства людей с их сознанием и природой.

Итальянский философ-пантеист Джордано Бруно говорил, что мировая душа как духовная субстанция и принцип жизни находится абсолютно во всех вещах. Она – то, что составляет их движущее начало.

А вообще все концепции и представления касательно гилозоизма – это попытка найти ответы на вопрос касательно оснований и предпосылок становления чувствительности у живых созданий и сознания, разума у человека.

Бенедикт Спиноза, нидерландский философ-рационалист, считал, что мышление является атрибутом материи. То есть оно присуще всей природе без исключения. С ним согласны и французские материалисты XVIII века, такие как Пьер Жан Жорж Кабанис, Дени Дидро, Жан Батист Рене Робине.

Основы представления

Интересно, что гилозоизм – это теория, противостоящая поискам основанного сознания и психики в особой субстанции (духовной, надприродной, нематериальной).

Но в то же время она не признаёт и механистических представлений о «мёртвой», косной материи. Так же как и виталистические утверждения о существовании некой особой жизненной силы, которая и определяет способность живых существ чувствовать, испытывать ощущения.

По сути, гилозоизм является основой для становления эволюционных представлений о психике и разуме. Данное представление будто бы приводит в движение всё инертное, становясь противоположностью механицизму, который характерен для метафизического материализма. А это, как известно, учение о неизменной материальной субстанции.

Что было до гилозоизма?

Вообще, первое направление философской мысли – это анимизм, вера в одушевлённость всей природы. Приверженцы данного представления рассматривали человеческое мышление с точки зрения психологии богов и мифологии. Неудивительно, ведь во времена Античности именно это было развито особо. Представители анимизма серьёзно рассматривали поведение и мышление богов, подвергали изучению их жизни.

Так что, по сути, это первое мифологическое учение о душе. Данное сходство определяет практически полное сходство анимизма и гилозоизма. Отличия, впрочем, имеются. Второе учение из перечисленных логически отличается от более ранней формы представления. Ибо анимизм персонифицировал природу. В гилозоизме этого нет.

Панпсихизм

Ещё одно понятие, непосредственным образом относящееся к рассматриваемой теме. Имеет место в истории психологии и панпсихизм. Гилозоизм, анимизм – все эти понятия связаны между собой. Как? Ответ кроется в определении.

Панпсихизм – это тоже представление об одушевлённости природы. Почему такое название? Потому что в его основе лежало учение о психической реальности как подлинной сущности мира. Данное направление философской мысли предлагало натуралистический подход к решению всех проблем. Христианская теология, механистическое мировоззрение, картезианский дуализм – всё перечисленное отвергалось.

В том-то и суть натурализма – в рамках данного направления только природа является универсальным принципом объяснения всего сущего. И ничто иное. Неплохо выразил своё мнение немецкий философ Иммануил Кант. Он сказал: натурализм – это выведение всего происходящего из фактов природы.

Познание окружающего мира

И вновь стоит вернуться к трудам Гераклита. Он не только в подробностях описывал понятия об анимизме и гилозоизме, но ещё и выделил несколько ступеней в процессе познания окружающего мира.

Гераклит отделил деятельность разума от органов чувств и детально рассмотрел познавательную активность человека. Он стремился доказать, что все наши ощущения дают слабо дифференцированное, «тёмное» знание. А вот мыслительная деятельность – путь к отчётливому, «светлому».

Философ ни в коем случае не противопоставлял разумное и чувственное. Он соглашался, что оба «компонента» гармонично дополняют друг друга. Но всё же подчёркивал: уму многознание научить не может.

Говоря простым языком, разные стороны познания философ воспринимал как гармонирующие, взаимно связанные противоположности, которые помогают проникнуть в саму суть логоса – всеобщего закона и разума, основы мира, созидающей божественной силы.

Кстати, ещё Гераклит первым заметил, насколько отличаются души детей и взрослых. Философ дал невероятно точное определение, формулировка которого не теряет актуальности и во многих современных случаях. Он сказал: «Душа по мере взросления становится всё суше и горячее. У детей она влажная – они мыслят хуже. Как и пьяные, которые шатаются и не замечают, куда идут. Ибо души у них влажные».

Интересные слова. Удивительно, что их можно применить даже сейчас, несмотря на то что сказаны они были до нашей эры.

Заключение

Рассматриваемое понятие, как можно видеть, представляет действительно большой интерес. И рассказывать о нём можно ещё долго, так как одна тема плавно перетекает в другую – таков один из принципов философии. Во многих университетах в рамках предмета изучается гилозоизм. Это МТИ, МГУ, СПбГУ, РГГУ, а также другие именитые вузы страны.

И тема немаловажная, до сих пор не теряющая актуальности. Если верить выводам современной нейропсихологии, то в сознании современного человека прочно закреплены архаические корни мышления, являющиеся источником космических, оккультных и мифологических воззрений.

Подсознательно многие люди воспринимают реальный мир как нечто эмоциональное, живое и чуткое. Впрочем, если подумать, то так и есть. Природа – часть общества. Которое включалось в природу издревле. Так что, с определённой точки зрения, мы действительно часть могущественного и несколько таинственного круговорота стихий.