Levy-Bruhl, "Gândirea primitivă": un rezumat

Lucien Levy-Bruhl - etnolog francez, antropolog, filozof. Sa născut la Paris, în 1857. Tema principală a operelor pe care le-a creat Lucien Levy-Bruhl, - gândirea primitivă

biografie

Lucien sa născut într-o familie evreiască. Tatăl său era negustor, iar mama sa era casnică. Al doilea nume Lucien dobândit prin căsătorie cu Alice L. Brühl. La Sorbona, a lucrat la Catedra de Istorie a Filosofiei Modernității. Levy-Bruhl De asemenea, a fondat Institutul de Etnologie din Universitatea din Paris. Lucrarea sa a început ca filosof. Primele sale lucrări au fost dedicate istoriei formării gândului german. mai târziu Levy-Bruhl a început să fie interesat de antropologie. Acest lucru a fost determinat de cunoștința sa cu lucrarea lui D. Fraser și cu cercetarea lui S. Qian (istoric chinez).

Solidaritatea juridică a lui L. Levy-Bruhl

Conceptul inițial în toate studiile a fost "reprezentarea colectivă". Această definiție Levy-Bruhl împrumutat de la Durkheim. Potrivit acestuia, reprezentările colective sunt idei, concepte morale, credințe pe care o persoană nu le primește din propria experiență de viață, ci din educație, opinie publică, obiceiuri. Identificarea regularităților acestui aspect al culturii sociale, studiul manifestărilor sale în societăți care diferă în nivelul de dezvoltare sunt principalele sarcini care au fost stabilite în lucrările lor Levy-Bruhl. "Gândirea primitivă" - prima lucrare în care filosoful încearcă să le rezolve. Lucrarea a fost scrisă în 1922.

Levy-Bruhl: "Gândirea primitivă" (rezumat)

La începutul lucrării, autorul prezintă o descriere detaliată a conceptelor colective. Acesta indică o serie de caracteristici prin care pot fi recunoscute. Aceste criterii sunt inerente tuturor membrilor unui anumit grup social. Reprezentări colective:

1. Trecut de la o generație la alta.
2. Ele sunt impuse persoanelor, activând sentimente de frică, respect și închinare, în funcție de circumstanțe.
3. Nu depinde de un anumit individ.

Aceasta din urmă nu este cauzată atât de faptul că ideile sunt sugerate de un subiect colectiv, ci de faptul că ideile manifestă proprietăți care nu pot fi înțelese prin examinarea directă a individului. De exemplu, ca Levy-Bruhl, limba, în ciuda faptului că există în realitate în mintea oamenilor care o vorbesc, acționează ca o realitate socială fără îndoială. Se bazează tocmai pe un complex de reprezentări colective. Fiecare persoană dintr-un grup social impune o limbă. Mai mult decât atât, el precede aspectul ei și o experimentează.

Varietate de culturi

Aceștia determină specificitatea reprezentărilor colective - Levy-Bruhl. Mentalitate primitivă în lucrările filosofului a fost un fel de punct de plecare al cercetării. Autorul crede că pentru o societate arhaică (tradițională), o mare valoare are o direcție eficientă, sentiment colectiv și sentimente decât activitatea mentală în sine. În această privință, Levy-Bruhl a criticat-o pe Taylor pentru imaginea unui "filozof sălbatic" care înțelege lumea intelectuală. În opinia sa, modelele în care există reprezentări colective ale popoarelor "înapoiate" sunt absolut diferite de cele moderne. Ele nu sunt separate de aspectele senzuale, emoțiile culturilor arhaice.

Fenomen de sugestie

El, împreună cu "infecția" socio-psihologică a fricii, a groazei, a speranței etc., în timpul ritualurilor religioase joacă un rol important în culturile arhaice. Dintre toți factorii definitori pe care le-a cercetat Levy-Bruhl, gândul supranatural în gândirea primitivă a jucat un rol-cheie. Un individ de cultură arhaică posedă o credință de neclintit în forțele misterioase și în relația cu ele. După cum sa subliniat Levy-Bruhl, "sălbatic" nu încearcă să găsească o explicație pentru fenomenele mediului. Ele apar în el într-un singur complex de idei despre proprietățile magice, forțele secrete ale naturii, și nu în forma structural-analitică sub forma componentelor sale individuale. Percepția lumii prin culturi primitive, credea Levy-Bruhl, nu este îndreptată spre dezvăluirea caracteristicilor obiective, asupra metodelor subiectiv-senzoriale de dezvoltare. În acest sens, "om primitiv" amestecat într-un vis, de exemplu, obiecte reale cu imagini, oameni - cu ilustrații, nume, umbre. Gândirea primitivă este impenetrabilă pentru experiență. Nu arată sensibilitate la ea. În consecință, experiența nu este capabilă să disbelieveze un individ arhaic în credința sa în puteri mistice, vrăjitorie etc.

Legea de comuniune

Ea înlocuiește legile gândirii logice și constă în următoarele. Obiectul (animalul, persoana) poate fi simultan tu și altcineva. Într-o societate tradițională, o persoană se simte într-o unitate mistică cu totemul său (vultur, papagal etc.), cu un suflet de pădure și așa mai departe. Levy-Bruhl a spus asta formă de gândire pre-logice, pre-conexiuni (preconcepții).

nuanțe

Aproape imediat după publicarea lucrării "Cultura primitiva" Levi-Bruhl a fost supus criticii versatile. Autorul, la rândul său, a simțit contradicția internă a conceptului. În acest sens, el a înmulțit treptat teza cheie despre forma pre-logică a gândirii. În toți anii următori, el, cu diferite rezerve, aproape exclusă opoziția față de legile logice.

Complexitatea problemei

Merită spus că cunoașterea și gândirea în realitate au proprietăți diferite. Întrebarea este însă cum să le explicăm. Este posibil să vorbim despre tipuri de gândire calitativ diferite despre reprezentanții diferitelor culturi. Levy-Bruhl a subliniat întotdeauna că existența unei forme pre-logice este limitată la reprezentările colective. El a subliniat că sarcinile practice sunt îndeplinite de oamenii primitivi în mod rațional, având în vedere condițiile reale. Aceasta ridică o întrebare destul de naturală. Cum poate fi prezentă o astfel de dualitate într-o persoană când se subliniază forma sincretică a viziunii sale asupra lumii? De asemenea, este neclar relația dintre reprezentările culturilor europene și "primitive". Mulți experți consideră că opinia lui Levi-Bruhl că conținutul primului este conform cu legile logicii formale este eronată. În caz contrar, sfera convingerilor religioase ale europenilor este exclusă.

Greseli ale conceptului

F. Boas - unul dintre fondatorii direcției psihologice a antropologiei culturale - credea că poziția lui Levy-Bruhl a fost rezultatul unei interpretări incorecte a datelor etnografice. În același timp, el a subliniat că este inacceptabil să se tragă concluzii despre logică bazată pe obiceiuri și idei tradiționale. Psihologul din Anglia Bartlett a considerat compararea gândirii "primitive" cu standardele științifice principala greșeală a lui Levi-Bruhl. Astfel, criticul a reușit să identifice cea mai slabă legătură din concept. El a subliniat că, în viața modernă de zi cu zi, gândirea umană nu este adesea în concordanță cu "tipul logic" al lui Levi-Bruhl.

constatări

Studiind problema complexă a implementării procesului de gândire, filozoful francez a folosit un model rațional de determinare a culturii. În cadrul său, se propune căutarea și înțelegerea relațiilor cauză-efect material (empiric-material) și organizarea acestor cunoștințe în conformitate cu principiile de clasificare logică. În cursul gândirii nu există nici o înțelegere, o intuiție. În ea există doar o trecere treptată de la o poziție la alta. În acest model de gândire modernă, predomină știința pozitivă și filozofia raționalistă. În ea există o anumită distanță între varietatea vie a unei opere de artă sau un text istoric și construcții logice formale, conform legilor derivate de la vechii greci. Ceea ce se numea gândirea mitologică, pre-logică a lui Levi-Bruhl, este o parte integrantă a culturii în general, precum și știința conceptuală, deductivă, raționalistă este o componentă esențială a civilizației europene. Astfel, reprezentările colective "primitive" sunt profund diferite de cele moderne și nu sunt echivalente cu ele. Caracteristica principală a primului este natura lor mistică. Acest termen este folosit atunci când exprimă credința în acțiuni, forțe, influențe, insensibile pentru senzații și sentimente, dar, totuși, reală.