Biosfera și omul

După cum știm, teoria evoluției prezentate de diferiți cercetători și a considerat-o varietate de cauze și circumstanțe ale originii speciilor din regnul animal și geneza lor, cea mai mare parte bazate pe conceptele de variatie, legile Mutația eredității și adaptare evolutivă a organismelor pentru mediul înconjurător.

Faptul de numărul de serie al complexității sistemului nervos al animalului în sine este împingând ideea că biosfera și oamenii predispuse la anumite impulsuri spontane ale evoluției în sine, care nu depinde de mediul extern. Deși nu există un concept științific definitiv care să explice această îmbunătățire, este nevoie de o istorie proprie și de o teorie a întrebării. Vernadsky, însă, a sugerat că variabilitatea revoluționară în morfologia ființelor vii depinde de critică perioadele geologice istoria planetei, impulsurile cărora depășesc cu mult fenomenul pământesc propriu-zis. Intensitatea procesului, în opinia lui, poate fi încheiată în impactul cosmic, care nu a fost complet explorat și, prin urmare, neînțelept pentru noi.

Este interesant faptul că tocmai printre geologi a apărut pentru prima oară ideea exprimată științific a semnificației omului și a activității sale în transformarea rațională a Pământului. Problema biosferei și a omului, tocmai din cauza muncii lor active, a devenit o problemă cu adevărat științifică. De exemplu, exploratorul american Charles Schubert și om de știință rus Alexei Pavlov, a venit independent la concluzia despre necesitatea de a evidenția epoca de apariția omului pe Pământ în epoca geologică. Pavlov ia dat numele antropogen, Schubert - psihoza. Însuși Vernadsky a subliniat că, chiar fondatorul Glaciologie JL Agassi în secolul al XIX-lea, a scris despre epoca umană, și în fața lui, în secolul al XVIII-lea, Buffon - „împărăția“ a omului.

Dar chiar și în istoria gândirii filosofice, cu mult înainte de aceasta, Vernadsky vede gânduri legate de înțelegerea locului și a rolului vieții în univers. De asemenea, le leagă de idei despre materie vie. Este suficient să amintim în legătură cu acest subiect doi gânditori remarcabili ai secolului al XVIII-lea, care cu mult înainte ca Darwin și Dan să fie movibili în argumentele lor despre esența omului și locul ei în natură prin idei profunde evolutive. Unul dintre acești gânditori a fost Alexander Radishchev, care, în lucrarea sa „asupra omului, mortalitatea și imortalitatea“, a scris că omul - nivelul superior al procesului de îmbunătățire a naturii și a impactului activității umane asupra biosferei fără sfârșit este fără margini, deoarece este efecte creative. Această proprietate în sine contribuie la depășirea imperfecțiunii fizice și acționează într-o oarecare măsură ca un factor compensator care determină locul omului în biosferă.

Un alt astfel de om de știință a fost un Herder educator german, care, în lucrarea sa „Ideile de filosofia istoriei“, a susținut că toți să continue să-și atinge scopul în universul tuturor ființelor vii de pe pământ, este de oameni. Obiectivitatea dezvoltării sale viitoare este pentru Herder și Radișev de forța care determină formarea lumii, dobândirea formelor sale de viață.

Aceeași problemă - biosfera și omul, ca vis al predecesorilor săi, sună în lucrările lui V. I. Vernadsky într-un mod diferit, rațional și evident. Respingând utopismul unor opinii, dar păstrând logica evoluționistă, el afirmă direcția obiectivă a dezvoltării celor vii, care nu poate fi limitată la apariția omului în habitatul actual, foarte imperfect.

Ideea că biosfera și omul reprezintă doar o generalizare empirică a procesului evolutiv deschide un strat imens de probleme pentru știință care au fost considerate anterior fie deja rezolvate, fie neștiințifice. Conform acestei logici, Homo sapiens nu poate fi un exemplu de aparat mental perfect. Aceasta este doar o legătură în lanțul ființelor, la care evoluția a pregătit atât trecutul, cât și viitorul.