Sudebnik Hammurabi și caracteristicile sale. Proprietăți și datorii în prim-plan ale regelui Hammurabi

Astfel de artefacte arheologice, cum este Hammurabi, sunt unice. Acest cod de legi a fost creat la mijlocul secolului XVIII î.Hr. Pentru a-l păstra pentru descendenți, babilonienii au desprins textul pe coloana de bazalt, care a fost păstrat inițial în interfluviul Tigrului și al Eufratului. După câteva sute de ani, când această putere a căzut, monumentul a fost transportat la Susa. Acum este Iranul de sud-vest. Aici a fost găsită judecata Hammurabi de către arheologii francezi în timpul expediției din 1901-1902.

Descrierea monumentului

Din față, postul a fost răzuit. Acest lucru a fost făcut de către elamiți, care au capturat pilonul, se deplasează la capitala lor spre est. Împăratul acestui popor a ordonat să ștergă o parte din inscripțiile originale, pentru a informa despre marea sa victorie asupra Babilonului în locul eliberat.

Cu toate acestea, acest lucru nu împiedică acest monument să fie cel mai vechi cod al legilor umane. Este pus pe un raft cu alte coduri adoptate de diferite culturi ale lumii de atunci. De exemplu, criminalistica Hammurabi și legile lui Manu, adoptate în India, devin adesea obiecte de analiză reciprocă. Aceste documente permit să se înțeleagă ce au trăit atunci oamenii și cum au privit lumea din jurul lor.

În partea de sus a coloanei se desenează un desen grafic. Se descrie pe sine Regele Hammurabi. El se roagă Dumnezeului dreptății și soarelui Shamash, care acordă conducătorului aceste legi. Restul suprafeței coloanei este umplut cu textele articolelor. Există, de asemenea, o concluzie.

Cercetătorii au împărțit această matrice în 282 de articole. Datorită faptului că o parte a imaginii a fost șters, nu există încă doar 247. Chiar și după 1902 arheologii au descoperit continuarea acestui text pe tablete de lut care au fost stocate în celelalte așezări din regiune, precum și în faimoasa bibliotecă din Ninive.

Istoria creației

Cu câteva secole înainte de a exista Hammurabi în Mesopotamia starea centralizată. A fost unită în jurul valorii de Sumer și Akkad. După invazia nomazilor amoriți din stepele din apropiere, această formațiune sa prăbușit. În locul său au apărut mai multe state mici, inclusiv babilonian. În 1755 î.Hr., regele Hammurabi a unificat regate disparate. În plus, a distrus-o pe Susa. După această victorie importantă, strămoșul regelui Hammurabi a fost emis.

Legile sunt o sursă importantă de cunoaștere a legii vechiului Orient. Ordinele care au apărut sub Hammurabi au durat multe secole. Reforma a întărit în mod semnificativ rolul statului în viața cotidiană a locuitorilor regatului.

Inscripțiile de pe piatră sunt scrise în dialectul babilonian Akkadiană. În același timp, piesele de deschidere și de închidere au un ritm special.

Primul Estate

Ca și alte colecții de legi, curtea Hammurabi introduce o diviziune clară a societății în mai multe grupuri sociale. Clasa superioară era locuitorii unor comunități mici. Aceste grupuri au avut dreptul la autoguvernare. Fiecare membru al acestei educații a primit o bucată de teren fertil comunal în proprietatea sa. Această ordine a existat deja până la aderarea lui Hammurabi - a confirmat doar acest obicei. Regii Babilonului nu s-au amestecat în viața lor, cu atât mai puțin au încercat să reglementeze distribuția pământului. Oficialilor de stat li sa interzis să atingă aceste parcele. Cu toate acestea, comunitățile au plătit în mod constant impozite trezoreriei țariste. Aceste deduceri au reprezentat o parte considerabilă a bogăției statului babilonian. Sudebnikul Hammurabi a atribuit conducătorului dreptul de a numi bătrânii din comunități. În acest sens, influența sa asupra vieții lor se apropia de final. Proprietatea și obligațiile din prim-planul regelui Hammurabi depindea în primul rând de statutul social.

În cadrul comunităților au fost distribuite tranzacții cu proprietăți. Terenul a fost vândut, închiriat și făcut obiect al cămășii. Dimensiunea terenului Avilum (locuitorul unui astfel de grup) ar putea fi de la 1 la 60 de hectare.

Al doilea Estate

Reprezentanții celei de-a doua moșii erau numiți mushkenums. Acest termen denota oameni care nu erau membri ai comunităților și nu aveau propria lor alocare. De aceea, ei trebuiau să aducă terenul de stat și să-l cultive, căzând într-o anumită dependență de puterea regelui. Adesea membrii acestei clase au devenit locuitori ai comunității ruinate, care și-au dat propriul plan de datorii.

Dat fiind că Babilonul era centrul cultural al întregii regiuni, aici au fost atrași locuitorii altor țări. De exemplu, erau nomazi care doreau să se stabilească pe teren. Pentru aceasta puteau primi o alocație de la țar și să fie în slujba lui. Pentru Mushkenums, funcționarii nobili din serviciul public și țăranii săraci au fost tratați în mod egal.

A doua proprietate nu avea autoguvernare. Aceasta însemna că viața lui a fost complet condusă de administrația țaristă. Proprietarii parcelelor de stat ar putea fi repartizați într-un alt loc fără avertizare. Proprietatea celei de-a doua moșii, în comparație cu proprietatea Avilum-urilor, a fost păstrată mult mai grav, deoarece a rămas proprietatea statului. De exemplu, în conformitate cu Ref. 8 articol, furt această proprietate era pedepsită cu amendă de zece ori. Dacă hoțul nu a putut plăti statul din propria lui pungă, atunci a fost ucis.

Sursele principale ale criminalisticilor din Hammurabi sugerează că mărimea echipamentului acordat de stat depinde de poziția deținută de persoana respectivă. Slujirea preoteselor templelor și a comercianților (tamkari) a fost cea mai apreciată. Astfel de oameni ar putea primi între 12 și 75 de hectare de teren. De asemenea, au fost stipulate proprietatea și obligațiile medicului legist Hammurabi ale celor care erau în serviciul militar. Soldații și meseriașii au primit un teren de 9-12 hectare. Catalienii erau mulțumiți de cele mai mici zone.

sclavi

A treia moșie era alcătuită din sclavi sau războinici. Acești oameni aveau un sef care să poată dispune liber de viețile lor și de timpul liber. Pentru uciderea unui sclav, a fost percepută o amendă foarte mică.

Proprietatea și obligațiile precursorului Hammurabi au fost descrise în modul cel mai detaliat. Se referea la sclavi. De exemplu, pentru ascunderea sclavilor fugari, o persoana a fost asteptata cu o pedeapsa grea pana la executie. Sclavii care au fost acuzați că se luptă cu locuitorii liberi au fost condamnați la tăierea urechii. Și ar putea fi făcut de stăpânul lor.

Statutul de sclav a fost moștenit, cu excepția cazului în care un copil a fost născut dintr-o femeie liberă. Dacă o persoană a căzut în proprietatea statului sau a celui de-al doilea patrimoniu, atunci situația lui nu a fost atât de dificilă. Ar putea avea o familie. Sclavii care au fost atribuite comunității au trăit în condiții dure, deoarece statul nu a intervenit în relațiile cu proprietarii.

Apartenența la o anumită moștenire a determinat în primul rând poziția socială și nu bogăția omului. Acest lucru este bine urmărit de cât de mult a fost evaluată viața locuitorilor comunităților și a celor care au lucrat pentru stat. De exemplu, dacă vindecătorul a tratat Aviluma, el a primit o recompensă de 10 sicluri de argint. În cazul în care pacientul său a fost mushkenum, atunci 5. Pentru sănătatea sclavului au fost date 2 shekly. Dacă medicul a afectat sănătatea unui rezident al comunității, ia fost tăiat mâna.

Curtea

O descriere generală a criminalistului Hammurabi spune că în Babilon o acuzație falsă a fost pedepsită foarte sever. În descrierea acestor pedepse începe o listă de articole despre piatră de bazalt. Prima teză spune că, dacă o persoană a acuzat un alt om de crimă și nu i-ar putea dovedi în instanță, el însuși va fi executat pentru denunțare. Această severitate se explică prin principiul compensării egale (alt nume este talion). Mulți oameni cunosc această regulă prin expresia "un ochi pentru ochi" sau "un dinte pentru un dinte".

Babilonienii erau oameni foarte superstițioși. Prin urmare, acuzațiile de vrăjitorie au fost foarte răspândite. Acuzatul într-o astfel de crimă a trebuit să se strecoare într-un râu adânc, care, conform părerilor religioase, a domniei divinității. Asta a determinat vina unei persoane. Dacă se îneacă, procurorul ar putea lua casa vrăjitorului. Tradiția judecății divine a fost larg răspândită nu numai în societățile antice. Ea a trăit, de asemenea, în Evul Mediu, când creștinii au determinat vinovăția unei persoane prin faptul că mâna ei ar supraviețui să cadă în apă clocotită.

Principalele surse ale raportului judecătorului Hammurabi privind responsabilitatea strictă a judecătorilor. Dacă judecătorul a luat o decizie și a emis deja un document confirmat de sigiliu, după care a decis să reconsidere cauza, a plătit o amendă mare și a fost lipsit de funcția sa. Această practică a fost aplicată mai târziu la Roma.

Dacă instanța nu a putut găsi un hoț care a privat o persoană de proprietatea sa, atunci comunitatea a rambursat victima pentru prejudiciul său (articolul 23). Această regulă se aplică numai la Avilum. Dacă un membru al familiei a fost ucis, persoana liberă a primit despăgubiri din partea comunității în valoare de o mină de argint (24 articole). Această măsură antică a fost folosită în diferite culturi, de exemplu în Grecia, și peste tot a fost calculată în moduri diferite. În babilonul vechi o mină a fost de aproximativ 600 de grame. Aceste obligații în cadrul criminalisticilor din Hammurabi sunt unul dintre puținele elemente care reglează viața comunității.

Stricăciune pedepsită. De exemplu, dacă a existat un incendiu și un vecin a venit în casa unei persoane libere să profite, atunci ar putea fi aruncat imediat în același foc. Această expresie este literală. Caracterizarea criminalistului Hammurabi sugerează că legile nu interzice linsurile asupra infractorilor.

Pedeapsa corporală

Fiul care la lovit pe tatăl său trebuia să-și piardă mâna. Acest lucru și multe alte articole reproduc principiul care a pedepsit partea "vinovată" a corpului. De asemenea, pentru ca lovitura ochiului prin decizia instanței să fie perforată. Același lucru era valabil și pentru oasele rupte, pentru dinți rupți și alte răniri.

Pentru lovitura pe obrazul unui bărbat aparținând clasei superioare, condamnat la 60 de lovituri. Dacă un astfel de conflict a apărut între egali (de exemplu, între mushkenums), atunci vinovatul a fost pedepsit cu amendă.

Salariul muncii și comerțul

O mulțime de articole au fost dedicate muncii și neatenției. De exemplu, dacă un dulgher a construit un zid care mai târziu sa prăbușit, atunci a trebuit să-l ridice din nou pe cheltuiala proprie.

În Babilon, serviciile armatorilor care transportau mărfuri erau foarte importante. Dacă, din vina lor, o navă cu date a murit etc., atunci au fost obligați să plătească proprietarului valoarea bunului decedat. O caracteristică generală a sistemului judiciar al regelui Hammurabi este că orice infracțiune a fost luată în considerare în instanța de judecată, ceea ce ar putea determina mărimea pedepsei.

Legile care reglementează munca salariată, a determinat, de asemenea, costul serviciilor de artizani, meșteșugari, constructori, ciobani și prețuri așa mai departe. D. fixe ajută la evitarea conflictelor între părți.

După cum sa menționat mai sus, furtul de proprietate a statului a fost pedepsit prin executare. La furt, au fost enumerate și alte acțiuni. De exemplu, dacă o persoană a cumpărat ceva de la fiul lui Avilum. Problema era că copiii nu puteau dispune de proprietatea familiei. În acest caz, o astfel de tranzacție a fost echivalată cu furtul și a fost pedepsită cu moartea cumpărătorului. De asemenea, tranzacțiile care nu au fost executate printr-un acord au fost pedepsite. Codul de legi al lui Hammurabi a tratat, în general, tratate strict. De exemplu, o căsătorie care nu a fost întocmită cu ajutorul unei hârtii corespunzătoare nu putea fi considerată legală.

Serviciul militar

Oamenii care au ajuns în armata țarului au primit o alocare, adică au aparținut celei de-a doua moșii. Ei au fost numiți rehumani (și ei au fost răsplătiți cu bovine în plus față de pământ) și bairumi. Statutul armatei a fost moștenit. Dacă armata ar fi acumulat suficienți bani, ar putea dobândi proprietate privată, dar în același timp a continuat să servească. Tranzacțiile cu proprietatea statului, date în alocație, au fost interzise. Dacă cineva a cumpărat-o (de exemplu, bovine), a fost lipsită nu numai de cumpărare, ci și de argint.

Acești soldați erau privați. Au ascultat ofițeri - sute și zeci de mii. Pentru ca armata să aibă disciplină strictă, statul a pedepsit brutal lovitura. Opresiunea ofițerilor, inclusiv jaf, era pedepsită cu moartea. Rîndurile erau infanteriști foarte înarmați, în timp ce bairumele au primit arcuri și au devenit săgeți.

familie

Supraviețuirea a trăit într-o familie strictă. Astfel, șeful clanului ar putea să-și judece copiii sau soția. În plus, omul a identificat viitorii soți pentru descendenții săi. Femeia era într-o poziție dependentă de șeful familiei. Astfel, în conformitate cu Articolul 177, ea trebuia să fie credincioasă chiar și soțului ei mort. Doar femeile care au devenit preotese erau independente. Cu toate acestea, ei nu au putut să înceapă deloc o familie, dedicându-și viața pentru a sluji zeilor (110 articole).

Dacă soția nu putea să-și dea naștere soțului, ar putea să o lase. Pentru a face acest lucru, a trebuit să plătească o răscumpărare egală cu zestrea adusă de casa tatălui ei. După aceea, divorțul ar putea fi considerat legal. În cazul în care în timpul nunții soția nu a scăldat deloc, soțul ar fi trebuit să-i lase o mină de argint. Divorțul a fost reglementat de instanță.

Dacă soția avea un caracter încăpățânat, nu i sa supus soțului sau la umilit public, el avea dreptul să o divorțeze fără să plătească o răscumpărare. În plus, soțul ar putea să o lase cu el și să se căsătorească a doua oară. În același timp, fosta soție a devenit sclav în casa lui.

Dar curtea a apărat și soția. De exemplu, dacă soțul era beat, iubește so umilească, atunci soția putea să se adreseze instanței care avea dreptul să-i permită să iasă din casă și să-și ia zestrea cu ea. Membrii familiei condamnați pentru incest au fost arși la miză. Acesta a fost considerat un păcat teribil și blasfemie.

concluzie

După transferul a 282 articole pe piatră de bazalt urmează concluzia scrisă în numele lui Hammurabi. În el, el enumeră succesele guvernului său și speră că legile sale vor acorda fericirii și liniștii țării sale.

În concluzie, este dată o descriere generală a medicului legist Hammurabi. Regele afirmă că legile sale sunt necesare pentru ca nimeni să nu-i poată asupri pe cei slabi. El afirmă, de asemenea, că justiția ar trebui să fie pentru toți - de la nobil la orfan și văduve.

În adresele sale, regele se numește adesea excelent, excelent și înțelept. Sursa acestei încredere este că regele credea că legile i-au fost date de zei, inclusiv Shamash, Marduk și așa mai departe.

O descriere generală a legilor medicului legist Hammurabi este prezentată în ultimul paragraf. Sovereignul a crezut că, în execuția lor, este posibilă o ordine ideală și o societate perfectă, care va exista până la sfârșitul secolelor.