Mitropolitul Iona și înființarea autocefaliei Bisericii rusești

Dintre figurile remarcabile ale Bisericii Ortodoxe Ruse, un loc special este ocupat de Mitropolitul Iona (1390-1461), care a depus mult efort în proclamarea independenței sale față de Patriarhia de Constantinopol. Devotind toată viața la slujirea lui Dumnezeu și a Rusiei, a intrat în istoria Rusiei ca un exemplu al patriotismului adevărat și al ascetismului religios.

Trădarea Mitropolitului Kiev

În 1439, în Italia a fost semnat un acord între reprezentanții Bisericii Ortodoxe Grecești și Biserica Romano-Catolică. În istorie a ieșit sub numele Uniunii Florentine. Urmărind în mod oficial scopul de a uni cele două tendințe principale ale creștinismului, el a servit, de fapt, pentru a-și continua dezbinarea, deoarece a sugerat, deși cu unele rezerve, primatul papalității asupra Bisericii Ortodoxe.

În Rusia, documentul semnat de majoritatea reprezentanților delegației bizantine, a fost văzută ca o trădare și încălcare a fundamentelor credinței ortodoxe. În cazul în care inițiatorul principal al încheierii Uniunii de Mitropolit al Kievului și al Întregii Rusii Isidor, care de această dată, legatul papal (reprezentant autorizat), a sosit la Moscova, el a fost imediat arestat de ordinul Marelui Prinț Vasili al II-lea și închis în Mănăstirea Miracol, în cazul în care apoi a fugit în Lituania.

Lupta pentru tronul Marelui Duce

După arestarea și scăparea sa, locul șefului metropolei rusești a rămas vacant din cauza numeroaselor răsturnări politice și militare care au lovit statul. În 1445, pământurile ruse au străbătut războiul internațional pentru tronul Marelui Duce, care a izbucnit între Vasile al II-lea și al II-lea Dmitry Shemyaka, decât să nu reușească să profite de Khan Ulug-Muhammad. Hoardele tătarilor au invadat principatul Moscovei și, învingând echipa rusă din Suzdal, prințul însuși a fost capturat. Drept urmare, tronul Marelui Duce devine pradă ușoară pentru rivalul său.

Lucrări false ale episcopului Ryazan

Pentru a obține un punct de sprijin în scaunul de domnie al domnitorului, Shemyaka avea nevoie de sprijinul clerului și, în acest scop, intenționa să facă episcopul lui Ryazan, Iona, Mitropolitul Moscovei. Această alegere nu a fost în nici un caz rezultatul simpatiei sale personale, ci rezultatul unui calcul delicat. Faptul este că episcopul Jonah a încercat anterior de două ori să conducă biserica rusă, dar ambele timpuri au eșuat.

În 1431, când Mitropolitul Photios a murit, el și-a revendicat locul, dar Patriarhul de Constantinopol, personal ridicat la metropolitanism, a preferat episcopul Smolensk Gerasim. Patru ani mai târziu, când, din cauza morții sale, locul primatului bisericii ruse a devenit din nou vacant, Iona sa grăbit să ajungă la Constantinopol pentru binecuvântarea patriarhală, dar a întârziat. A fost precedată de același mitropolit Isidore, care a semnat Uniunea Florentină, a trădat în mod intenționat interesele Bisericii Ortodoxe.

Alegerea Mitropolitului Moscovei

Astfel, așezarea Episcopului Iona Mitropolitul Moscovei, Shemyaka, se putea baza în întregime pe recunoștința sa și, prin urmare, pe sprijinul clerului condus de el. Poate că un astfel de calcul ar fi justificat, dar viața și-a făcut propriile ajustări. În 1446, Moscova a fost capturată de susținătorii lui Vasil al II-lea răsturnat și, curând el însuși, a cumpărat înapoi bani imens de la captivitatea tătară, sa dus la capitala. Răul Shemyak nu avea de ales decât să-și piardă viața în timpul zborului.

Cu toate acestea, afacerea pe care a început-o a fost continuată, iar în decembrie 1448 consiliul bisericești din Moscova a ales oficial pe episcopul Ryazan Iona ca mitropolit rus. Semnificația istorică a evenimentului a fost neobișnuit de ridicată, pentru că pentru prima oară candidatul pentru acest post a fost aprobat fără sancțiunea Patriarhului de Constantinopol, în subordinea căruia a rămas Biserica Ortodoxă Rusă până atunci. Astfel, alegerea Mitropolitului Iona poate fi privită ca stabilirea autocefaliei sale, adică independența administrativă de Bizanț.

Cercetatorii au spus ca o astfel de mișcare a fost în mare parte din cauza atitudinii extrem de negativă față de conducerea clerului rus Bisericii bizantine, comise, se presupune ca o trădare a Consiliului din Florența. În felul acesta, aceasta și-a subminat propria autoritate și a provocat episcopatul rus în pași inacceptabili.

Inok din regiunea Kostroma

Având în vedere rolul pe care Mitropolitul Iona la jucat în istoria Bisericii ruse, ar trebui să vedem câteva detalii despre personalitatea sa. Viitorul episcop sa născut în satul Odnoushevo, nu departe de Kostroma. Data exactă nu este stabilită, dar se știe că sa născut în ultima decadă a secolului al XIV-lea. Nici numele primit la nastere de catre mama si tatal sau, slujitorul Fedor, nu a venit la noi.

Cu toate acestea, este cunoscut faptul că viitorul mitropolit Iona încă din copilărie a simțit dorința de a sluji lui Dumnezeu și 12 ani au luat voturile monahale într-o mică mănăstire în apropierea orașului Galich. După ce a trăit timp de mai mulți ani, sa mutat la Manastirea Simonov din Moscova, unde a ascultat de brutar.

Profeția Sf. Fotie

În această perioadă a vieții sale este un episod descris în viață, compilat la scurt timp după atribuirea decedatului în 1461, Mitropolitul Iona la sfinți. Odată ce Moscova Primate Fotie (și având ulterior coroana sfințenie atins) au vizitat Mănăstirea Simonov, și se uită în brutărie, a văzut acolo dormind pe oboseala extrema a călugărului Iona.

Cazul, în general, de zi cu zi, dar marele preot a fost lovit de faptul că într-un vis tânărul călugăr a ținut mâna dreaptă (mâna dreaptă) într-un gest de binecuvântare. Privind spre viitor cu ochii lui interiori, mitropolitul sa îndreptat spre călugării care-l însoțea și a declarat public că Domnul îi pregătise pe tânăr să devină un mare sfânt și primat al bisericii rusești.

Despre modul în care în ultimii ani a evoluat lucrarea lui și a fost un proces de creștere spirituală, astăzi este greu de spus, deoarece informațiile despre viața sa de mai târziu se referă la 1431, atunci când un călugăr, astfel încât a atras atenția Sf. Fotie, a fost făcut episcop de Ryazan și Murom. Deci, acest lucru a început să apară în ceea ce privește predicția lui.

Amenințarea de a pierde partea de vest a metropolei

Cu toate acestea, să ne întoarcem la ziua în care capul Biserica Ortodoxă Rusă a fost ales Mitropolitul Iona (1448). În ciuda oportunității istorice a incidentului, poziția liderului nou ales a fost foarte dificilă. Problema a fost că Consiliul bisericii au participat numai episcopii, reprezentând regiunile de nord-est a Rusiei, în timp ce reprezentanții Bisericii Ortodoxe lituaniene nu au fost invitate, pentru că în cea mai mare parte susținută de Uniunea Florența.

Situația în acest sens ar putea avea consecințe foarte negative, deoarece a provocat apariția unor sentimente separatiste în vestul metropolei. Te tem că ortodocșii populația Lituaniei, insultat de disprețul manifestat în legătură cu episcopatul lor, dorește să se despartă de Moscova și să se predea complet autorității papei romani, au fost pe deplin justificați. Într-un astfel de caz, dușmanii secrete și evidente ale Mitropolitului nou ales, Moscova și Toată Rusia, Jonah, i-ar putea impune toată responsabilitatea pentru ceea ce sa întâmplat.

Coincidență favorabilă

Din fericire, în curând situația politică sa dezvoltat în așa fel încât exclus posibilitatea unui astfel de scenariu negativ. În primul rând, pe de o parte, Mitropolitul Jonah, jucat de faptul că eșecul încercărilor avut ca rezultat Mitropolitul Isidor a fugit în Lituania să se retragă de sub controlul Moscovei arhiepiscopie Eparhiei de Vest și convingă populațiile lor să accepte unirea. El a împiedicat regele polonez Casimir IV, printr-o coincidență în această perioadă pentru a rupe relațiile cu Papa Eugene I.

Când în 1447 a murit, șeful Bisericii Catolice a devenit Papa Nicholas V, iar regele Casimir IV a restabilit relațiile cu Roma. Totuși, chiar și la această oprire, fugarul Isidore nu a reușit să-și realizeze planurile insidioase, deoarece ideea unirii a găsit adversari acerbați în persoana reprezentanților clerului polonez.

Sprijinul regelui polonez

Din acest motiv, probabil, din cauza unor motive politice, în Cracovia am decis să sprijine Mitropolitul Iona și stabilirea autocefaliei Bisericii Ruse. În 1451 Casimir IV a emis o scrisoare de numele meu, care a recunoscut oficial legitimitatea deciziilor consiliului bisericii din Moscova, în 1448, și a confirmat drepturile primat nou ales al tuturor clădirilor bisericești și a altor bunuri ale Bisericii Ortodoxe Ruse, care se află în raza de acțiune a statului polonez.

Mesajul marelui duce

Isidore a încercat încă să intrigi cât putea și chiar a solicitat asistență militară prințului Alexandru de la Kiev, dar nimeni nu a luat-o în serios. Era mult mai important pentru Mitropolitul Iona să obțină recunoașterea lui Constantinopol, pentru că aceasta depindea în mare măsură de atitudinea întregii lumi ortodoxe față de el. Inițiativa de a rezolva această problemă a preluat Marele Duce al Moscovei Vasile al II-lea.

În 1452, el a fost trimis la împăratul bizantin Constantin al XI mesajul în care a expus în detaliu motivele care au determinat episcopii ruși să aleagă by-pass Mitropolitul a existat atunci tradiția. În special, el a scris că "nu insolența" le-a făcut să neglijeze binecuvântarea Patriarhului de Constantinopol, ci doar circumstanțele extraordinare care erau la vremea respectivă. În concluzie, Vasile al II-lea și-a exprimat dorința de a sprijini în continuare comuniunea euharistică (liturgică) apropiată cu Biserica Bizantină de dragul triumfului Ortodoxiei.

Într-o atmosferă de realități istorice noi

Este important de menționat că autocefalia nu a fost proclamată de Mitropolitul Iona. Mai mult decât atât, prințul Vasili al II-lea - un om foarte priceput în diplomație, a luat problema în așa fel încât Constantinopolul pus la îndoială intenția sa de a revigora în metropolitani sale tradiția alegerilor anterioare plăcut patriarhul lor. Toate acestea au ajutat la evitarea complicațiilor inutile.

Atunci când în 1453 capitala bizantină a fost capturat de trupele de sultanul turc Mehmed Cuceritorul, este ales pentru concediul noului patriarh al Constantinopolului Ghenadie al II-lea a fost forțat să modereze pretențiile lor la conducerea spirituală, și refuză să proclame autocefalia Bisericii Ruse a fost stabilită de cursul evenimentelor istorice. Temeiul său juridic, ea a primit în 1459, atunci când următorul Consiliul Bisericii a decis că pentru alegerea primat nevoie doar de acordul prințului Moscova.

Glorificarea sfinților

Călătoria sa pământească a fost finalizată de Mitropolitul Iona pe 31 martie (12 aprilie) în 1461. În viața spune că imediat după adormirea lui binecuvântat la mormânt a început să se angajeze numeroase vindecarea bolnavilor și alte minuni se întâmplă. Când zece ani mai târziu, Mitropolitul a decis să reînhumarea rămășițele au fost în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, este extras din pământ, au dus greul orice urmă de corupție. Aceasta a fost o mărturie incontestabilă pentru harul lui Dumnezeu, trimis în jos la cel decedat.

În 1547, decizia următorului Consiliu al Bisericii ruse, Mitropolitul Iona a fost numărarea printre sfinți. Ziua de comemorare a fost 27 mai - aniversarea transferului relicvelor sale nepieritoare sub arcadele Catedralei Adormirii Maicii Domnului. Astăzi, amintirea Sf. Iona, Mitropolitul Moscovei și a întregii Rusii, este de asemenea sărbătorită pe 31 martie, 15 iunie și 5 octombrie pe un nou stil. Pentru contribuția sa la formarea Ortodoxiei Ruse, el este recunoscut ca fiind unul dintre cele mai merituoase figuri religioase din Rusia.