Numele listelor din "Povestea timpului". "Povestea anilor abandonați" și bolțile anterioare

"Povestea anilor de viață" este unul dintre cele mai vechi monumente ale literaturii ruse, a cărui creație datează din 1113.

Viața lui Nestor Cronicarul, creatorul Povestii de ani de viață

Nestor Cronicarul sa născut la Kiev în 1056 ani. La vârsta de șaptesprezece ani sa deplasat la începătorii din mănăstirea Kiev-Pechersky. Acolo a devenit cronicar.

În 1114, Nestor a murit, a fost îngropat în Lavra Kiev-Pechersk. 9 noiembrie și 11 octombrie, este comemorat de Biserica Ortodoxă.

Nestor Cronicarul este cunoscut ca primul scriitor care a putut să spună despre istoria creștinismului. Prima sa lucrare cunoscută a fost "Viața sfinților Boris și Gleb", iar în scurt timp a fost urmată de "Viața călugărului Teodosie al peșterilor". Dar lucrarea principală a lui Nestor, care ia adus faima la nivel mondial, este, desigur, povestea anilor de viață, un monument literar al Rusiei antice.

Autorul acestei povestiri nu aparține doar lui Nestor Cronicarul. Mai degrabă, Nestor a cules cu pricepere informații din diferite surse și a creat o cronică a acestora. Pentru ca Nestor avea nevoie de cronici si de legende lungi, el a folosit si povestile traderilor, calatorilor si soldatilor. În timpul său, mulți martori ai războaielor și raidurilor lui Polovtsy erau încă în viață, ca să-și poată asculta poveștile.

Liste de "Povestea anului trecut"

Se știe că "Povestea trecutului trecut" a suferit modificări. În 1113, Vladimir Monomah a predat manuscrisul Manastirea Vydubitsky, în 1116, ultimul ei capitol a fost modificat de Hegumen Sylvester. Hegumen Sylvester sa opus voinței staretului de la Kiev-Pechersk Lavra, oferind manuscrisul mănăstirii Vydubitsky.

Părțile importante ale povestirii despre anul trecut au devenit parte a unor astfel de cronici precum Laurentievskaya, Ipatyevskaya și primul Novgorod.

De obicei, orice cronică veche rusă constă din mai multe texte, unele dintre ele referindu-se la surse de timp anterioare. "Povestea trecutului trecut", o listă cu care a fost făcută în secolul al XIV-lea, a devenit parte a Cronicarului Laurentian, creat de călugărul Laurence. Mai degrabă, călugărul Lavrenty a folosit creația călugărului Nestor ca sursă principală pentru cronica sa. Numele listelor despre "Povestea anilor abandonați" a fost de obicei creat de numele călugărului care a făcut lista sau în locul în care a fost făcută lista. La mijlocul secolului al XV-lea a fost creată o altă listă antică a "Tale de ani de viață" Cronica Ipatiev.

Cuprinsul "Povestea trecutului"

Începe povestea biblică "Povestea trecutului trecut". Noe, după inundații, și-a stabilit fiii - Ham, Sim și Japheth - pe tot pământul. Numele listelor despre "Povestea anilor abandonați" indică, de asemenea, originea biblică a acestor cronici. Se credea că poporul rus a venit de la Japheth.

Apoi cronicarul povestește despre viața triburilor slavice din est și despre stabilirea statului în Rusia. Cronicarul subliniază legenda potrivit căreia Kiy, Shchek, Horyv și sora lor Lybid au venit să domnească țările slave din Orient. Acolo au fondat orașul Kiev. Triburile slavilor care trăiesc în partea de nord a Rusiei au cerut fraților varangieni să le conducă. Frații erau Rurik, Sineus și Truvor. Numele listelor "Povestea anilor abandonați" are, de asemenea, un scop de a exagera puterea de guvernământ din Rusia și, în acest scop, este indicată la originea sa străină. De la varangieni care au venit în Rusia, familia regală a început în Rusia.

În general, cronica descrie războaiele și, de asemenea, spune cum au fost create templele și mănăstirile. Evenimentele cronicii istoriei rusești văd în contextul istoriei lumii și leagă direct aceste evenimente cu Biblia. Printul-trădător Svyatopolk la ucis pe frații Boris și Gleb, iar cronicarul se compară cu uciderea lui Abel, pe care Cain a comis-o. Printul Vladimir, botezat Rus, este comparat cu împăratul roman, Constantin, care a introdus creștinismul ca religie oficială în Rusia. Înainte de botez, prințul Vladimir era o persoană păcătoasă, dar botezul și-a schimbat radical viața, devenind un sfânt.

Tradiții în "Povestea trecutului"

"Povestea anilor abandonați" include nu numai fapte istorice, ci și legende. Tradițiile au servit drept surse importante de informații pentru cronicar, deoarece nu mai avea ocazia să învețe despre ceea ce sa întâmplat cu câteva secole sau decenii în urmă.

Legenda despre întemeierea orașului Kiev spune despre originea orașului și despre cea în cinstea căreia a fost numit. Legenda lui Oleg Oleg, plasată în textul cronicilor, povestește despre viața și moartea prințului Oleg. Legenda prințesei Olga, spunând cum i-a răzbunat grav și grav moartea Printul Igor, a fost inclusă și în anale. "Povestea trecutului" povesteste povestea printului Vladimir. Ambasadori ai diferitelor națiuni au venit la el și au oferit fiecare credință. Dar fiecare credință avea propriile neajunsuri. Evreii nu aveau pământul lor, musulmanilor le era interzisă distracția și folosirea băuturilor în stare de ebrietate, creștinii germani doreau să surprindă Rus.

Și prințul Vladimir sa stabilit în cele din urmă pe ramura greacă a creștinismului.

Rolul semnelor în "Povestea anilor abandonați"

Dacă citiți cu atenție textul cronicilor, devine evident că cronicarul acordă o mare atenție diferitelor fenomene naturale, conectându-le cu forțele divine. El consideră că cutremurele, inundațiile și secetele sunt pedepsirea lui Dumnezeu, iar eclipsele solare și lunare, în opinia sa, reprezintă un avertisment din partea puterilor cerești. Eclipsele ecologice au jucat un rol special în viața prinților. Cercetătorii remarcă faptul că simbolismul datelor și titlul de "Povestea anilor abandonați" sunt, de asemenea, influențați de fenomenele naturii și de calendarul timpului.

Eclipsa soarelui este văzută de prinț Igor Svyatoslavich în 1185 înainte de începerea campaniei sale împotriva polovților. Ostașii lui îl avertizează, spunând: ce este eclipsa nu e bine. Dar prințul nu le-a ascultat și sa dus la inamic. Ca rezultat, armata sa a fost învinsă. De asemenea, o eclipsă solare a prezis de obicei moartea prințului. În perioada 1076-1176 au existat 12 eclipse solare, iar după fiecare dintre ele unul dintre prinți a murit. Cronica a fost pusă pe ideea că sfârșitul lumii sau Judecata de Apoi va veni în 1492 și și-ar pregăti cititorii pentru aceasta. Secetele și eclipsele prefigurează războaiele și sfârșitul rapid al lumii.

Caracteristicile stilului din "Povestea trecutului trecut"

Numele listelor "Povestea anilor abandonați" este determinat de caracteristicile genului acestor anale. În primul rând, analele sunt opere tipice ale literaturii vechi rusești. Adică, ele conțin caracteristici de diferite genuri. Acestea nu sunt opere artistice și nu doar opere istorice, ci combină caracteristicile ambelor. "Povestea trecutului trecut", a cărei listă se găsește în Novgorod, are și aceste trăsături.

Cronica însăși era evident un document legal. Scientist N.I. Danielvski consideră că analele nu erau destinate oamenilor și pentru Dumnezeul care ar fi trebuit să le citească la Judecata de Apoi. Prin urmare, cronicile au descris detaliat faptele prinților și subordonaților lor.

Sarcina cronicarului nu este interpretarea evenimentelor, ci căutarea cauzelor lor, ci pur și simplu o descriere. Prezentul este gândit în contextul trecutului. "Povestea anilor buni", despre ale căror legende se află listele, are un "gen deschis", în care s-au amestecat trăsături de genuri diferite. După cum știm, în literatura antică rusească nu a existat încă o separare clară a genurilor, doar cronicile au existat din lucrări scrise, astfel încât au combinat trăsăturile romanului, poezelor, romanelor și documentelor legale.

Ce inseamna titlul "Povestea anilor abandonati"?

Titlul de bolta a dat prima linie a cronicii "Aceasta este povestea unui epocă temporară ;". "Povestea anilor abandonați" înseamnă "O poveste din anii trecuți", deoarece cuvântul "vară" în limba rusă veche înseamnă "anul". Mulți încearcă să afle ce înseamnă "Povestea trecutului". În sensul său cel mai larg, este o poveste despre existența acestei lumi, pe care mai curând sau mai târziu așteaptă Judecata lui Dumnezeu. "Povestea trecutului trecut", o listă cu care se găsește în mănăstire, este considerată cea mai veche lucrare.

Arcuțele anterioare

"Povestea anilor abandonați" a fost supusă unei analize textuale atente. Și sa descoperit că a fost compilată pe baza cronologiilor anterioare.

"Povestea anilor bătrâni" și bolțile anterioare formează un singur întreg, adică "Povestea" repetă în multe privințe ceea ce a fost scris înainte. Istoria modernă urmează opinia academicianului AA. Shakhmatova, care a studiat toate cronicile antice cu ajutorul unei metode comparative. El a descoperit că prima cronică a fost cronica veche a Kievului, creată în 1037. Sa ocupat când a început istoria omenirii și când Rus a fost botezat.

În 1073 a fost creată cronica Kiev-Pechersky. În 1095 a apărut cea de-a doua ediție a arcadei Kiev-Pechersky, se mai numește Arcul inițial.

Simbolica datelor

Datele calendaristice din "Povestea anilor abandonați" au fost considerate a fi de o importanță deosebită. Dacă pentru o persoană modernă datele calendarului nu au valoare, atunci pentru cronicar fiecare dată sau zi a săptămânii în care au avut loc evenimentele au fost umplute cu o semnificație istorică deosebită. Și cronicarul a încercat mai des să menționeze acele zile sau date care aveau mai multă semnificație și aveau mai multă valoare. Deoarece zilele speciale sau zilele sacre au fost considerate sâmbătă și duminică la acea vreme, aceste zile sunt menționate de 9 ori și de 17 ori în "Povestea anilor de dispariție", respectiv, iar săptămânile sunt menționate mai rar. Mediul este menționat doar de două ori, joi de trei ori, vineri de cinci ori. Luni și marți sunt menționate doar o singură dată. Se poate argumenta că simbolismul datelor și titlul de "Povestea anilor abandonați" sunt strâns legate de contextul religios.

"Povestea anilor abandonați" a fost strâns legată de viziunea religioasă asupra lumii, astfel încât toate trăsăturile sale s-au bazat pe aceasta. Cronicarul vede toate evenimentele numai în contextul următoarei Zile a Judecății, de aceea se uită la ceea ce se întâmplă din punctul de vedere al forțelor divine. Ei avertizează oamenii despre viitoare războaie, secete și prețuri scăzute. Ei pedepsesc, de asemenea, răufăcătorii care au comis crime și jafuri, în timp ce oamenii nevinovați sunt aduși pe tronul divin. Moaștele sfinților dobândesc calități neobișnuite. Acest lucru este evidențiat de tradițiile vieților sfinților Boris și Gleb. De asemenea, templele sunt locuri sacre unde păgânii și păgânii nu pot pătrunde.