Vladimir Propp este un folclorist rus. Rădăcini istorice ale unui basm. Epic eroic rusesc

Vladimir Propp este un om de știință celebru, cercetător al povestirii folclorice rusești. Stiloul său aparține unor lucrări unice asupra filologiei. Cercetătorii moderni îl consideră fondatorul teoriei textului.

Părinții filologului

Vladimir Propp - originar din St. Petersburg, sa născut în aprilie 1895. Numele său real este Hermann Waldemar. Tatăl său era un țăran de la regiunea Volga, un localnic din regiunea Volgograd. Învățământ a fost filolog, specialist în literatura rusă și germană. A absolvit Universitatea Petrograd.

Părintele Proppa a predat limba germană studenților din instituțiile de învățământ superior din St. Petersburg. Când a început primul război mondial, el a luat parte la acesta, lucrând ca medic și frate de mila.

Copilăria și tineretul

După Revoluția din Octombrie, familia sa mutat temporar pentru a trăi într-o fermă. Cu toate acestea, Vladimir Propp și-a vizitat părinții doar de câteva ori. În 1919, tatăl său a murit după o lungă boală. Vladimir a venit la înmormântare și apoi a rămas o vreme să lucreze pe teren în fermă. Nu sa aflat în munca țărănească, a obținut un loc de muncă ca profesor de școală în satul Goly Karamysh, situat la o distanță de 70 de kilometri de fermă. Acum este orașul Krasnoarmeysk din regiunea Saratov. Dar, curând, Vladimir Propp sa întors în Leningrad.

În 1929 familia Proppov a fost deposedată. Toată proprietatea, principala stăpână a cărei mamă era Anna Friedrichovna, a fost transferată la ferma colectivă numită după Stalin, într-un ordin de ultimatum.

Lucrarea de predare

În 1932, Propp a intrat în Universitatea Leningrad, în 5 ani a devenit profesor asistent, iar în 1938 a fost profesor. Lucrează la acest moment la Departamentul de Filologie-Germanică, Folclor și Literatură Rusă. Din 1963 până în 1964 a lucrat pentru o funcție acţionând șeful departamentului. De asemenea, a predat la Facultatea de Istorie circa trei ani, prelegerile sale au avut succes la Departamentul de Etnografie și Antropologie.

Morfologia unui basm

În filologia rusă a venit ca autor de lucrări literare, Vladimir Propp. "Morfologia unui basm" a fost publicată în 1928. În ea autorul examinează în detaliu structura lucrării magice. Acesta este probabil cel mai popular studiu al folclorului rus din secolul al XX-lea. În opera sa, Propp răspândește un basm în componente și explorează relația dintre fiecare dintre ele. Studiind arta populară, el observă prezența în povesti a unor valori constante și variabile, prima cuprinde funcțiile inerente personajelor principale, precum și secvența în care sunt realizate.

Ce incearca sa spuna in munca sa, Vladimir Propp? "Morfologia unui basm" formulează câteva puncte principale. În primul rând, componentele principale sunt formate din elemente permanente. Acestea servesc drept funcții pentru actori. În al doilea rând, numărul acestor funcții în basm este strict limitat. În al treilea rând, toate se dezvoltă în aceeași ordine. Este adevărat că un astfel de model este prezent doar în lucrările folclorice, iar lucrările moderne nu o urmează. În al patrulea rând, basmele sunt de același tip în structura lor. Pentru variabile, Vladimir Yakovlevich Propp relatează numărul și metodele prin care se realizează funcțiile. Și, de asemenea, stilul de limbă și atributele personajelor.

Funcțiile unui basm

Vladimir Yakovlevich Propp susține că funcțiile unui basm compun în cele din urmă o singură compoziție, un pivot pentru întregul gen. Numai detaliile scenelor diferă. Ca urmare a muncii imense, Propp identifică 31 de funcții. Toți sunt prezenți în povestea folclorică a Rusiei. Cele mai multe dintre ele sunt în perechi, de exemplu, interdicția este întotdeauna opusă încălcării sale, lupta este o victorie, iar după persecuție, are loc neapărat o mântuire fericită.

De asemenea, este limitat numărul de personaje din basmul rusesc. Ele nu sunt întotdeauna mai mult de 7. Propp se referă la ele personajul principal, dăunătorul (antipodul), expeditorul, donatorul, asistentul personajului principal, prințesa și eroul fals. Având în vedere toți acești factori, în cele din urmă obținem o lucrare clasică, care are un nume - un basm rusesc. Propp insistă că toate acestea sunt variante ale unui basm.

Povestea magică

În 1946, o altă editură, Propp, a fost publicată în editura Leningrad - "Rădăcinile istorice ale unui basm". În el locuiește în detaliu pe ipoteza exprimată de etnograful francez de la sfârșitul secolului XIX-începutul secolului XX Emil Nurri. Potrivit ei, poveștile folclorice se referă adesea la realizarea sacramentului la care este supus protagonistul, cu alte cuvinte inițiative. Structura majorității poveștilor folclorice rusești are același caracter.

De asemenea, examinarea „rădăcinile istorice ale basmului, Propp consideră valoare probleme de premise, privind la lucrările de referință la instituțiile sociale din trecut, este o regândire a multor ritualuri. Folclorul rus spune că sarcina principală este de a determina care sunt ritualurile descrise în poveste - într-o anumită etapă a dezvoltării societății, sau nu sunt asociate cu o anumită perioadă istorică.

Exemple de inițiere

Exemplul clasic, care conduce Propp, este inițierea totemică. Ele erau complet inaccesibile femeilor, dar în basmul rusesc, o asemenea inițiere are loc cu Baba-Yaga, vechea vrăjitoare, una dintre principalele personaje negative ale folclorului. Astfel, acest personaj se încadrează în ipoteza despre geneza rituală a basmelor rusești. În acest caz, Baba-Yaga acționează ca erou inițiator.

Propp ajunge la concluzia că în basme nu există o perioadă istorică sau culturală specifică. Stilurile și ciclurile din arta populară se ciocnesc și se amestecă în mod constant. În același timp, se păstrează doar modele clasice de comportament care ar putea fi prezente în multe epoci istorice.

Dovada că povestea provine din tradițiile orale, care sunt transmise din gură în gură, cu ritualuri de inițiere, este că motivele și funcțiile sunt caractere identice într-o cultură complet diferită de oameni, de multe ori trăiesc mii de mile distanță.

În plus, ca dovadă, Propp citează date despre etnografie. Pentru această știință, el a avut și o relație directă. El demonstrează modul în care tradițiile orale au trecut de la tată la fiu, de-a lungul timpului, s-au format în povestiri familiare. Astfel, pe baza acestor idei, el ajunge la concluzia cu privire la unitatea de origine a tuturor basmelor între toate popoarele lumii. Un exemplu viu al acestei inferențe este doar povestile folclorice ale Rusiei.

O altă lucrare importantă de a înțelege importanța lui Propp în filologia rusă este "sărbătorile agrare rusești". În această monografie, autorul examinează majoritatea sărbătorilor, obiceiurilor și credințelor slave, ajungând la concluzia că aproape toate sunt de natură agricolă.

Epicul eroic

În 1955, Propp a emis o monografie intitulată "Rusă eroic epic. " Aceasta este o cercetare foarte interesantă și originală, care totuși, după 1958, nu a fost republicată de mult timp. Pentru o gamă largă de cititori, lucrarea a devenit disponibilă numai în anii 2000. Aceasta este una dintre cele mai mari lucrări ale autorului prin volum. Și criticii observă nu numai semnificația sa științifică, dar și morală. Era relevantă la acea dată și rămâne aceeași astăzi.

"Epic eroic rusesc" - este o comparație a caracteristicilor epocii diferitelor epoci, o analiză detaliată a poveștilor epice. Ca rezultat, autorul ajunge la concluzia că baza acestor lucrări este o luptă pentru idealurile spirituale ale poporului însuși. O caracteristică distinctivă a operelor epice este saturarea lor cu spirit patriotic și motive educaționale.

Autori din partea oamenilor investesc în lucrări epice cel mai important lucru - moralitatea, epoca folclorică. Aceasta este o reflectare directă a conștiinței morale a societății în care a fost creată. Propp insistă că baza epocii domestice nu este străină, ci exclusiv povestiri și legende interne.

O altă caracteristică importantă a epicei epice este poezia sa. Datorită acestui fapt, lucrările sunt interesante și percepute de către ascultători și cititori cu orice nivel de educație. În sens larg, pentru popor, epicul este o parte integrantă a istoriei sale. Bilele întruchipează sentimentele interioare ale oamenilor, dorința lor de a trăi liber, independent și fericit.

Propunerea monografică a lui Propp vă permite să vă familiarizați cu opere epice, din cele mai vechi timpuri. Toate momentele de neînțeles sunt explicate în detaliu aici.

Lucrările principale

În plus față de cele de mai sus, printre operele literare majore ale lui Vladimir Propp, cercetatorii au identificat o monografie „rus Fairy Tale“, care a fost publicat abia în 1984, un an și jumătate de zeci de ani după moartea autorului.

De asemenea, demn de remarcat este lucrarea „Folclor și realitate“, publicat în revista „Știința“ în 1989, care a fost lansat în 1999th în Moscova editura „Labirint“. În plus, a fost publicată publicația "Probleme de comicism și râs: Râul ritual în folclor". Această lucrare oferă o analiză detaliată și detaliată a basmei Nesmeyan cu o interpretare literară neașteptată.

La sfârșitul vieții

Vladimir Propp Yakovlevich (1895-1970) - un remarcabil om de știință-filolog, PhD, care în timpul vieții sale a avut multe de făcut și este considerat în continuare cea mai mare și cea mai mare autoritate cercetător din basme rusești. Lucrările și monografiile sale sunt ținute în universități, cercetătorii literari le iau ca bază pentru crearea propriilor lor cercetări și disertații. Vladimir Propp și-a petrecut toată viața în Leningrad. El a murit în oraș pe Neva în 22 august 1970, la vârsta de 75 de ani. După el însuși, a lăsat mulți ucenici și urmași care încă mai apreciază și își amintesc serviciile. Printre ei: Cherednikova, Shakhnovich și Becker.