Controversa asupra adevărului în piesa "Pe fund" de M. Gorky

Genul piesei lui Maxim Gorky "La baza" poate fi definit ca o dramă filosofică. În această lucrare scriitorul a reușit să ridice multe întrebări problematice despre persoana și semnificația existenței sale. Cu toate acestea, disputa despre adevăr în piesa "În partea de jos" a devenit cheia.

Istoria creației

Piesa a fost scrisă în 1902. Acest timp este caracterizat printr-o gravitate criza economică, ca urmare a faptului că, din cauza închiderii fabricilor, muncitorii erau în afara muncii, iar țăranii erau forțați să cerșească și să ceară. Toți acești oameni, și cu ei statul, se aflau chiar în fundul vieții. Pentru a reflecta întregul grad de declin, Maxim Gorky și-a făcut eroii reprezentanți ai tuturor categoriilor sociale. Acesta este Baronul, care a devenit aventurier, fost actor, prostituată, lăcătuș, hoț, cizmar, comerciant, păzitor, polițist.

Și tocmai acest declin și sărăcia determină chestiunile esențiale esențiale ale vieții. Iar baza conflictului a fost o dispută legată de adevăr în piesa "În partea de jos". Această problemă filosofică a devenit de mult insolvabilă pentru literatura rusă, Pușkin, Lermontov, Dostoievski, Tolstoi, Cehov și mulți alții. Cu toate acestea, Gorky nu a speriat cel puțin această stare de lucruri și a creat o lucrare lipsită de didacticism și moralizare. Spectatorul însuși are dreptul să-și facă alegerea, ascultând diferitele puncte de vedere exprimate de eroi.

Discuția despre adevăr

În piesa „Profunzimile inferior“, așa cum sa menționat mai sus, amar nu portretizat doar o realitate oribilă, scriitorul principal a fost un răspuns la cele mai importante întrebări filozofice. Și, în cele din urmă, reușește să creeze o lucrare inovatoare, care nu era de neegalat în istoria literaturii. La prima vedere, povestea pare incoerent, plotless și fragmentate, dar se adaugă, treptat, toate piesele puzzle-ului, iar spectatorul se desfășoară ciocnirea de eroi, fiecare dintre care este un purtător de adevăr.

Foarte faimoasă, ambiguă și inepuizabilă, un astfel de subiect ca o dispută despre adevăr în piesa "În partea de jos". Un tabel care ar putea fi făcut pentru o mai bună înțelegere a acestuia ar include trei personaje: Bubnov, Luka și Satina. Aceste personaje conduc discuții incitante despre nevoia de adevăr. Realizând imposibilitatea unui răspuns la această întrebare, Gorky pune în gura acestor eroi opinii diferite care sunt echivalente și la fel de atractive pentru spectator. Este imposibil să se determine poziția autorului, astfel încât aceste trei imagini critici interpretate în moduri diferite, și nu există încă un consens cu privire la al cărui punct de vedere să fie adevărat este adevărat.

Bubnov

Intrând în disputa despre adevăr în piesa "În partea de jos", Bubnov este de părere că cheia pentru totul este faptele. El nu crede în puterile superioare și în destinul înalt al omului. Omul se naște și trăiește doar pentru a muri: "Totul este așa: se vor naște, vor trăi, vor muri. Și am pomruhellip- și tyhellip- Ce zhalethellip- „Acest caracter este disperare fără speranță în viață și nu vede nimic bucurie în viitor. Adevărul pentru el este că o persoană nu poate rezista circumstanțelor și cruzimii lumii.

Pentru Bubnov minciună este inacceptabil și de neînțeles, el crede că trebuie doar să spunem adevărul: „? Și de ce oamenilor le place să mintă“ - „! În opinia mea, Wali întregul adevăr, așa cum este“ El în mod liber, fără constrângere își exprimă opinia sa, fără să se uite înapoi pe alții. Filozofia lui Bubnov este adevărată și nemilos față de om, nu are nici un rost să-i ajute pe aproapele său și să-l îngrijească.

Luke

Pentru Luka, lucrul principal nu este adevărul, ci consolarea. Într-un efort de a aduce la lipsa de speranță a vieții cotidiene a locuitorilor casei cu cel puțin un sens, le dă o speranță falsă. Ajutorul lui constă în minciuni. Luka înțelege bine oamenii și știe ce are nevoie toată lumea, plecând de la aceasta și promisiunile. Deci, el spune Anna muribund că după moarte așteaptă odihna ei, actorul inspiră speranță pentru un tratament pentru alcoolism, Ashes promite o viață mai bună în Siberia.

Luka apare ca una dintre figurile cheie într-o problemă precum disputa despre adevăr în piesa "În partea de jos". Remarcile lui sunt pline de simpatie, mângâiere, dar nu există nici un cuvânt de adevăr în ele. Această imagine este una dintre cele mai ambigue din drama. De mult timp, criticii literari au evaluat-o numai din partea negativă, dar astăzi mulți se văd în acțiunile și momentele pozitive ale lui Lukas. Minciunile lui îl consolează pe cei slabi, incapabili să reziste cruzimii realității înconjurătoare. Filozofia acestui personaj este în bunătate: "O persoană poate învăța bine ... Atâta timp cât un om credea, el a trăit, dar a pierdut credința - și a reușit să se amuze". Indicativ în această privință este povestea despre modul în care bătrânul a salvat doi hoți atunci când ia tratat cu bunătate. Adevărat, Luca - în milă pentru om și dorința de a-i da speranță, deși iluzorie, posibilității unui om mai bun care să-i ajute să trăiască.

sateen

Satina este considerată principalul adversar al lui Luca. Acestea sunt cele două personaje care conduc disputa principală despre adevăr în piesa "În partea de jos". Citatele lui Satin contrastează puternic cu afirmațiile lui Luke: "Minciuna este religia sclavilor", "Adevărul este dumnezeul unui om liber!"

Pentru Satin, o minciună este inacceptabilă, deoarece într-o persoană el vede puterea, statornicia și capacitatea de a schimba totul. Păcatul și compasiunea nu au sens, oamenii nu au nevoie de ei. Este acest personaj care pronunță faimosul monolog despre zeul om: "Există doar om, dar restul este lucrarea mâinilor și a creierului lui! Este minunat! Suna - cu mândrie! "

Spre deosebire de Bubnov, care recunoaște, de asemenea, numai adevărul și neagă minciuna, Satin respectă oamenii, crede în ei.

producție

Astfel, disputa despre adevăr în piesa "La fund" este formarea de complot. Gorki nu dă o soluție clară acestui conflict, pentru a determina cine are dreptate, ar trebui să fie fiecare spectator pentru el însuși. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că monologul final al lui Satin este ascultat simultan ca un imn pentru om și un apel la acțiune menit să schimbe realitatea îngrozitoare.