Caracteristicile și imaginea lui Petru 1 în poemul "Călăul de bronz"

"Călăul de bronz" este probabil cea mai ambiguă lucrare a lui Pușkin, imboldă cu simbolism profund. Istoricii, cercetătorii literari și cititorii obișnuiți s-au certat timp de mai bine de un secol, distrugând sulițele, creând și răsturnând teorii cu privire la ce voia cu adevărat poetul să spună. Controversa specială evocă imaginea lui Petru 1 în poemul Călăul bronzului.

Împotriva lui Petru 1 lui Nicholas 1

Lucrarea este scrisă în momente domnia lui Nicholas 1, la care Pușkin a avut pretenții mari în ceea ce privește guvernarea: suprimarea revoltei decembriștii, crearea poliției secrete, introducerea unei cenzuri toate-out. Prin urmare, mulți oameni de știință a se vedea opoziția marelui reformator Petru 1 Nicolae reacționare 1. De asemenea, mulți savanți de Pușkin browsing analogie între „Călărețul de bronz“ și „Vechiul Testament“. Inundațiile din Sankt Petersburg, în special devastatoare în 1824, au determinat autorul să se gândească un inundații la nivel mondial, prin urmare, în lucrarea "Călăul de bronz", imaginea lui Petru 1 este asociată cu imaginea lui Dumnezeu (divinitate), capabilă să creeze și să distrugă.

Orașul Petrov

Cu toate acestea, chiar și scena să fie numite exact. Ne punem întrebarea: „În ce oraș este o acțiune a poemului lui Pușkin dedicat inundații în 1824?“ Problema pare să permită doar un singur răspuns: desigur, are loc la St. Petersburg, deoarece imaginea lui Petru 1 în Arte Frumoase Pushkin a fost întotdeauna asociat cu acest oraș. Cu toate acestea, așa cum este ușor de văzut, răspunsul nu este atât de logic nici într-o singură linie a poemului Petersburg nu a numit St. Petersburg! În introducere, o expresie descriptivă: „creația lui Petru“ și „Orașul lui Petru“, în prima parte a numelui o dată comună Petrograd ( „Deasupra innorat Petrograd ...“) și o dată - Petropolis ( „Și Petropolis a apărut ca Triton ... „).

Se pare că orașul este, dar acest lucru nu este real Petersburg, ci un anumit oraș mitic Peter. Chiar și pe această bază, cercetătorii Peter 1 imagine în poemul „The Călărețul de bronz“ mitificat. Dacă luăm în considerare întregul text al poemului ca întreg, Petersburg a menționat de trei ori - o dată în subtitlu ( „povești Petersburg“) și de două ori - în note de autor de proză. Cu alte cuvinte, astfel încât Pușkin ne dă să înțelegem că, în ciuda faptului că „incidentul, în această poveste este descrisă, bazată pe adevăr“, orașul în care acțiunea se desfășoară un poem, nu e Petersburg. Mai exact, nu chiar Petersburg este într-un sens trei orașe diferite, fiecare dintre ele fiind legată de una dintre personajele operei.

Imagine mândră

„Creația lui Petru“ și „City of Petru“ Numele se referă la Petru - singurul erou din această parte a poemului, și Pușkin, Petru apare un fel de divinitate. Este vorba de a-și descrie statuia, adică despre întruparea pământească a acestei divinități. Pentru Pușkin, simpla apariție a monumentului - o încălcare directă a poruncii „Să nu-ți faci un idol.“ De fapt, a fost acest lucru explică atitudinea contradictorie la monumentul poetului: în ciuda grandorii sale, este teribil, și cuvântul „mândru de chipuri cioplite, este dificil să accepte un compliment.

Punctul oficial este că Pușkin a fost ambivalent față de Petru 1 ca soț de stat. Pe de o parte, este grozav: reformatorul, războinicul, "constructorul" Sankt-Petersburg, creatorul flotei. Pe de altă parte - un conducător formidabil, uneori un tiran și un despot. În poemul "Călăul de bronz" Pușkin, Peter a interpretat imaginea în două moduri, ridicându-l în același timp la rang de Dumnezeu și demiurg.

Pe a cărui parte este Pushkin

culturologists favorit disputa a fost întrebarea care a simpatizat cu Pușkin: Petru atotputernic zeificat sau „om mic“ Eugene, reprezintă un simplu cetățean, de la care există puține independent. Într-o operă de artă poetică „The Bronze Horseman“ Descrierea Petru 1 - a reînviat monumentul Almighty - ecou descrierea statului. Și Eugene - este cetățeanul mediu, o rotiță într-o mașină uriașă de stat. Există o contradicție filosofică: în cazul în care statul este admisibilă în mișcarea sa, un efort de a dezvolta viața de compromis și destinele oamenilor obișnuiți pentru a atinge măreția, un scop mai mare? Ori toată lumea - această individualitate, și dorințele sale personale trebuie să fie luate în considerare, chiar și în detrimentul țărilor în curs de dezvoltare?

Pușkin nu și-a exprimat opinia neechivocă fie verbal, fie în versuri. Petru 1 este capabil să creeze și să distrugă. Eugenul lui poate să-i iubească (draga fiică a văduvei Parasha) și să se dizolve în mulțime, în întunericul orașului, devenind o parte inutilă a masei gri. Și - în cele din urmă - să moară. O serie de savanți autoritari ai lui Pushkin consideră că adevărul este undeva în mijloc: nu există stat fără om, dar este imposibil să se respecte interesele tuturor. Poate, despre asta și a scris un roman poetic.

Peter 1

Imaginea lui Petru nu dă odihnă culturologilor. În vremurile sovietice, dogmele au împiedicat pe marele reformator să reprezinte o divinitate, deoarece religia a fost supusă opresiunii. Pentru toți, a fost o "statuie de bronz vorbind", trăind în imaginația bolnavă a eroului povestirii lui Eugen. Da, este simbolic, dar o analiză profundă a simbolurilor a rămas o scuză pentru discuțiile oamenilor învățați. Compararea imaginii lui Petru 1 în poemul "Călăul de bronz" cu subiecte biblice era plină.

Cu toate acestea, Pușkin Peter 1 - o statuie de bronz sau o zeitate? Într-una din poeziile lui publicațiilor Pușkin sovietice la linia „Idol pe un cal de bronz“ are următoarele comentarii clasice de Pușkin SM Bondi: „Idol în limba Pușkin înseamnă“ statuie „Între timp pushkinoveda a observat că, atunci când un cuvânt.“ Idol „este folosit în Pușkin la propriu, nu la figurat, înseamnă aproape întotdeauna o statuie a zeului Această situație poate fi urmărită în multe versete. „poetul și mulțimea“, „marelui Domnului“, „gura de Vesuvius a deschis ...“ și alte chiar țarului Nicolae 1, personal revizuit. manuscris, a remarcat această circumstanță TVO și a scris în marja de cel mai mare număr de comentarii 14 decembrie 1833 Pușkin a făcut o intrare într-un jurnal, care sa plâns că împăratul sa întors poem cu comentarii :. „Cuvântul“ idol „nu este ratat cea mai mare cenzură“.

Motive biblice

Ecoul imaginilor lui Petru și ale călărețului de bronz cu imagini biblice se înalță literalmente în aer. Acest lucru este indicat de cărturarii respectați de Puskin Brodotskaya, Arhangelsk, Tarkhov, Shcheglov și alții. Poetul, referindu-se la călăreț ca idol și idol, îndreaptă direct spre eroii biblici. Se observă că imaginea lui Petru este în mod constant asociată cu ideea lui Pușkin despre o forță puternică în apropierea lui Dumnezeu și a elementelor.

Nu numai imaginea lui Petru 1, în poemul „The Bronze Călărețul“ este asociat cu personajul biblic. Eugene - de asemenea, un analog directă a unui alt personaj al Vechiului Testament - Iov. Cuvintele sale furioase, adresate „lumii zizhditelyu“ (Bronz Horseman) corespund murmur Iov împotriva lui Dumnezeu, dar urmărirea unui călăreț strigoi formidabil seamănă cu fenomenul de „Dumnezeu în furtună“ în „Cartea lui Iov“.

Dar dacă Petru este un Dumnezeu Vechi al Testamentului, iar statuia lui Falcone este o sculptură păgână care îl înlocuiește, inundația din 1824 este o inundație biblică. Cel puțin, concluzii atât de îndrăznețe fac mulți experți.

Pedeapsa pentru păcate

Există o altă caracteristică a lui Petru. "Călărețul de Bronz" nu ar fi o lucrare grozavă, dacă ar putea fi descifrat ușor. Cercetătorii au observat că călărețul stă în fața forței irezistibile a naturii ca o forță care îl pedepsește pe Eugene pentru păcatele sale. El însuși este teribil. Este înconjurat de întuneric, conține o imensă și, conform logicii descrierii lui Puskin, o forță neîngrijită care a ridicat Rusia.

Cifra din poezia de bronz Călărețul este determinată de imaginea acțiunii sale istorice, esența care - violența inexorabil, inumanitatea scară fără precedent în numele punerii în aplicare a planurilor sale ambițioase prin suferință și sacrificiu. Este în Călărețul de bronz se află motivul lui dezastruoase in lumea dușmănie implacabil de piatră și apă, care este indicat printr-o intrare bruscă în finala, după o imagine utopică a meciului maiestuos, frumos, plin de har grindină cu Rusia.

Pușkin ca profet

Regândind lucrarea, gândul vine că pentru fapte proaste o plată va veni. Adică, pirul de cupru seamănă cu călăreții Apocalipsei, care comit răzbunare. Poate că Pușkin ia sugerat lui Tsar Nicolae 1 inevitabilitatea pedepsei, că "după ce a semănat vântul, seceră un vânt".

Istorii apel Revoluția deceniului un avertizator al revoluțiilor din 1917. 1 Nicholas suprimat cu brutalitate disidență: partea decembriștii au fost spânzurați, de multe ori trăiesc condamnați de viață în Siberia. Totuși, procesele sociale care au condus la insurecție nu au fost luate în considerare de autorități. Conflictul de contradicții a rămas, și după o jumătate de secol sa transformat în căderea țarismului. În această lumină, Pușkin apare ca un profet, predrekshy versul popular îndărătnic, care a inundat „Orașul lui Petru“, și Petru însuși în masca de cupru a făcut pedeapsă.

producție

Poemul "Călăul de bronz" nu este deloc simplu. Imaginea lui Petru este extrem de contradictorie, complotul la prima vedere este simplu și de înțeles, dar textul este umplut cu simboluri explicite și ascunse. Nu este nici un accident că lucrarea a fost supusă în mod grav cenzurii și nu a fost publicată imediat.

Poemul are două linii principale de dezvoltare, legate de soarta orașului Petra și soarta lui Eugene. În miturile antice, există multe descrieri despre modul în care zeii distrug orașe, terenuri, oamenii sunt adesea pedepsiți pentru un comportament rău. Aici și în "povestea lui Petersburg" se poate urmări transformarea lui Pushkin în această schemă: Peter, personificând demiurgul, concepe construcția orașului numai pentru binele public. În transfigurarea naturii, în încheierea râului Neva, o analogie cu transformarea statului este trasată în piatră, cu direcția proceselor vitale în canalul de stat.

Cu toate acestea, în sistemul de evenimente figurative al poemului este arătat cum și de ce creația se transformă într-o catastrofă. Și acest lucru se datorează esenței călărețului de alamă, care este descris de Pușkin, în primul rând, în episodul intuiției lui Eugen, care curge pe scena căutării unei statui animate. Grad, construit pe un teren selectat din natură, a fost în cele din urmă inundat de "elementul supus".

A fost Pușkin un profet? Ce motivații l-au făcut să scrie o creație atât de complexă și contradictorie? Ce voia să spună cititorilor? Generațiile pușkinilor, criticii literari, istoricii, filozofii vor mai discuta acest lucru. Dar ceea ce este important este un alt lucru: ce va ieși cititorul concret din poezie, chiar din cealaltă, fără de care mașina de stat va aluneca.