Nativii din Sakhalin: obiceiurile și viața

În articol vom vorbi despre locuitorii indigeni ai Sahalinului. Acestea sunt reprezentate de două naționalități, pe care le vom analiza în detaliu și din diferite puncte de vedere. Este interesant nu numai istoria acestor oameni, ci și caracteristicile, viața și tradițiile lor. Toate acestea vor fi descrise mai jos.

Popoarele indigene din Sahalin

În ceea ce privește naționalitățile care locuiau aici, ar trebui să distingem imediat două grupuri principale - Nivkhi și Ainu. Nivkhi sunt locuitorii indigeni ai Sahalinului, care sunt cei mai vechi și mai numeroși. De cele mai multe ori, au ales teritoriul din partea inferioară a râului Amur. Mai tarziu, Oroki, Nanais si Evenks au trait aici. Cu toate acestea, cea mai mare parte a Nivkhs era încă situată în partea de nord a insulei. Acești oameni s-au angajat în vânătoare, pescuit și pescuitul de leu și sigiliu de mare.

Evenki și orcii s-au angajat în principal în herding de ren, ceea ce ia forțat să conducă un mod nomad de viață. Pentru ele, cerbul nu era numai alimente și îmbrăcăminte, ci și animale de transport. De asemenea, s-au angajat activ în pescuitul animalelor de mare și al pescuitului.

În ceea ce privește stadiul actual, poporul indigen din Sakhalin poate face acum ceea ce vrea. Aceștia pot revigora economia, se pot angaja în vânătoare, în herding sau în pescuit. De asemenea, în zonă există masterat de aplicații și broderii de blană. Chiar și națiunile moderne își păstrează și onorează tradițiile.

Viața și obiceiurile poporului indigen din Sahalin

Nivkhi sunt un grup etnic care a trăit în valea inferioară a râului Amur din cele mai vechi timpuri. Aceștia sunt un popor care are o cultură națională pronunțată. Oamenii s-au stabilit în grupuri mici, alegând locurile cele mai convenabile din punct de vedere geografic. Au avut casele lor în apropierea locurilor de pescuit pentru pește și pentru fiară. Activitatea principală a avut drept scop vânătoarea, pickingul fructelor și ierburilor, pescuitul.

Apropo, au fost ultimii de-a lungul întregului an. A fost foarte important să pescuiască pește de somon, de la care au pregătit stocuri pentru întreaga iarnă și hrană pentru animale. La începutul verii au prins somonul roz, după - ketu. În unele râuri și lacuri a fost posibil să se găsească sturion, albă, Kaluga, stiuca, Taimen. Ei au prins de asemenea flounder și nelma. Toți oamenii de pradă mâncau în formă brută. Le-a salutat doar pentru iarnă. Datorită peștelui, locuitorii indigeni ai insulei Sakhalin au primit grăsimi, materiale pentru croitorie și încălțăminte.

Pescuitul dintre fiara marii a fost, de asemenea, popular. Produse primite (carne beluga, delfini sau sigilii), oamenii consumau și hrăneau animalele. Grăsimea rezultată a fost de asemenea consumată, dar uneori ar putea fi păstrată timp de mai mulți ani. Piei de animale marine sunt utilizate pentru lipirea schiurilor, coaserea hainelor și a încălțămintei. Când a fost timp liber, oamenii s-au angajat în colectarea de fructe de padure și de vânătoare.

Condiții de viață

Viața și morala poporului indigen din Sakhalin vor începe să fie luate în considerare din instrumentele folosite pentru meșteșuguri. Era o capcană, un zigzag sau o plasă. Fiecare familie era foarte mare și patriarhală. Toată familia a trăit împreună. Economia era de asemenea comună. Produsele obținute din pescuit ar putea fi folosite de toți membrii familiei.

Părinții trăiau împreună cu fiii și familiile lor. Dacă cineva murise, familia fraților și surorilor trăia împreună. Atenție a fost acordată și orfanilor și membrilor vârstnici ai clanului. Au existat și familii separate, mici, care nu voiau să locuiască împreună cu părinții lor. În medie, în locuință locuiau 6-12 persoane, în funcție de diferiți factori. Cu toate acestea, există cazuri în care o iarnă poate trăi până la 40 de persoane la un moment dat.

Societatea Nivkh era o societate comunitară primitivă, pentru că genul se afla pe vârful scării sociale. Toată familia a trăit într-un singur loc, avea animale comune, agricultură. De asemenea, ar putea aparține clanului clanului sau clădirilor agricole. Natura fermei era excepțional de naturală.

haine

Locuitorii indigeni din Sahalin, descriși de Krusenstern, aveau semne speciale. Femeile purtau cercei mari, care erau făcuți din sârmă de cupru sau de argint. În formă, seamănă cu legătura dintre un inel și o spirală. Uneori, cerceii ar putea fi decorate cu margele de sticlă sau cani de piatră de diferite culori. Femeile purtau halate, păstăi și brațe. El a îmbrăcat ca un kimono. Era înconjurată de o poarta și de o tifon mare, care se deosebeau de culoarea rochiei. Pe tivul de decor au fost cusute plăci de cupru. Rochia a fost arată în partea dreaptă și pusă pe buton. Halatele de iarnă au fost încălzite cu un strat de vată de bumbac. De asemenea, femeile purtau 2-3 straturi reci în frig, în același timp.

Rochiile aveau culori foarte luminoase (roșu, verde, galben). Ele erau împodobite cu o cârpă și un ornament strălucitor. Cea mai mare atenție a fost acordată spatelui, pe care desenele au fost realizate cu ajutorul firelor și ornamentelor deschise. Astfel de lucruri frumoase mici au trecut prin generații și au fost foarte apreciate. Așa că am aflat despre hainele populației indigene din Sahalin. Krusenstern Ivan, despre care am vorbit mai sus, a fost cel care a condus prima călătorie rusă în jurul lumii.

Religia

Dar religia? Credințele Nivkhs se bazau pe animismul și cultul meșteșugurilor. Ei au crezut că totul are propriul spirit - pământ, apă, cer, taiga, etc. Este interesant faptul că urșii au fost deosebit de onorat, așa cum au fost considerate fii ai gazdelor taiga ... De aceea, vânătoarea lor a fost întotdeauna însoțită de activități cultice. În timpul iernii, a fost sărbătorită o sărbătoare bearish. Pentru a face acest lucru, au prins fiarei, l-au hrănit și l-au cultivat timp de mai mulți ani. În timpul vacanței a fost îmbrăcat în haine speciale și dus în casa lui, unde a fost hrănit de la feluri de mâncare umane. Apoi ursul a fost împușcat din arc, sacrificând-o. În apropierea capului fiarei uciși au avut mâncare, ca și cum ar fi să-l trateze. Apropo, Ivan Fedorovich Krusenstern Poporul indigen din Sakhalin a descris modul în care oamenii sunt foarte rezonabili. Nivhii au incinerat morții și apoi i-au îngropat în plânsul ritual undeva în taiga. De asemenea, uneori, a fost utilizată metoda de înmormântare a aerului uman.

Aina

Cel de-al doilea grup mare de locuitori indigeni de pe coasta Sahalinului sunt Ainu, care sunt numite și Insulele Kuril. Asta este minoritățile naționale, care erau, de asemenea, comune în Kamchatka și în Khabarovsk Teritoriu. Conform recensământului din 2010, s-au găsit peste 100 de persoane, dar se crede că mai mult de 1.000 de persoane au o astfel de origine. Mulți dintre cei care și-au recunoscut originea locuiesc pe Kamchatka, deși, din cele mai vechi timpuri, Ainu a locuit mai ales în Sahalin.

Două subgrupe

Rețineți că Ainu - locuitorii indigeni ai Sahalinului, sunt împărțiți în două subgrupuri mici: nordul Sahalin și sudul Sahalin. Primul reprezintă doar o cincime din totalul reprezentanților acestui popor, care au fost descoperiți în 1926 în timpul recensământului. Majoritatea oamenilor din acest grup au fost reinstalați aici în 1875 de către japonezi. Unii reprezentanți ai naționalității au luat femeile ruse ca soții lor, amestecând sânge. Se crede că, din moment ce un trib din Ainu a murit, deși chiar și acum puteți găsi reprezentanți de rasă pură ai poporului.

Sudul Sahalin Ainu a fost evacuat de japonezi după cel de-al doilea război mondial pe teritoriul Sahalinului. Ei au trăit în grupuri mici separate, care sunt încă acolo. În 1949, aproximativ 100 de persoane din acest grup etnic trăiau pe Sahalin. În același timp, ultimii trei oameni, care au fost reprezentanți ai raselor, au murit în anii 1980. Acum puteți găsi numai reprezentanți mixți cu ruși, japonezi și Nivkhs. Ei nu sunt mai mult de câteva sute, dar pretind a fi pur Ainu.

Aspect istoric

Popoarele indigene din Insula Sakhalin au intrat în contact cu poporul rus în secolul al XVII-lea. Apoi a fost promovat de comerț. Numai după mulți ani s-au construit relații deplină cu subgrupele Amur și Kurilian de Nord ale poporului. Ayns considera rușii prietenii lor, întrucât ei diferă în aparență de oponenții lor japonezi. De aceea, ei au acceptat rapid să accepte în mod voluntar cetățenia rusă. Interesant este că nici japonezii nu au putut spune exact cine erau Ainu sau rușii în fața lor. Când japonezii au intrat pentru prima oară în contact cu rușii de pe acest teritoriu, ei i-au numit Red Ainami, adică părul blond. Un fapt interesant este că numai în secolul al XIX-lea japonezii au înțeles în cele din urmă că au de-a face cu două popoare diferite. Rușii înșiși nu au găsit atâtea asemănări. Ei au descris Ainu ca oameni cu păr brunet cu piele și ochi întunecați. Cineva a remarcat că sunt ca niște țărani cu piele hrănitoare sau țigani.

Trebuie remarcat faptul că poporul în cauză a susținut activ rușii în timpul războaielor ruso-japoneze. Cu toate acestea, după înfrângerea din 1905, rușii și-au lăsat camarazii la mila soarta, care a pus capăt relațiilor prietenoase dintre ele. Sute de oameni din acest popor au fost distruși, familiile lor au fost ucise și locuințele au fost jefuiți. Așa că venim la motivul pentru care Ainu a fost mutat cu forța de către japonezi la Hokkaido. În același timp, în timpul celui de-al doilea război mondial, rușii încă nu și-au putut apăra dreptul la Ainu. Acesta este motivul pentru care majoritatea celorlalți reprezentanți ai poporului au plecat în Japonia, iar în Rusia nu au mai rămas mai mult de 10%.

reinstalare

Locuitorii indigeni din insula Sakhalin, în condițiile tratatului din 1875, urmau să se transfere la puterea Japoniei. Cu toate acestea, după doi ani, mai puțin de o sută de reprezentanți Ainu au sosit în Rusia pentru a rămâne sub comanda ei. Ei au decis să nu se mute Insulele comandantului, așa cum a sugerat guvernul rus, ci să rămână în Kamchatka. Din acest motiv, în 1881, au călătorit timp de patru luni până la satul Yavino, unde urmau să se stabilească. Apoi au reușit să găsească satul Golygino. În 1884, alți reprezentanți ai naționalității au venit din Japonia. Prin recensământul din 1897 întreaga populație era puțin mai mică de 100 de persoane. Când puterea sovietică a venit la putere, toate așezările au fost distruse și oamenii au fost reinstalați forțat în Zaporozhye din districtul Ust-Bolsheretsky. Din acest motiv, grupul etnic sa amestecat cu Kamchadalii.

În timpul regimului țarist, lui Ainam i sa interzis să se numească așa. În același timp, japonezii au declarat că teritoriul locuit de locuitorii indigeni ai Sahalin este japonez. Faptul că în vremea sovietică oamenii care aveau nume de familie Ainu, fără cauză și efect, au fost trimiși în Gulag sau în alte tabere de muncă ca o forță de muncă fără suflet. Motivul pentru aceasta a fost faptul că autoritățile au considerat această națiune japoneză. Din acest motiv, un număr mare de reprezentanți ai acestui grup etnic și-au schimbat numele în limba slavă.

În iarnă din 1953, a fost emis un ordin privind faptul că informațiile despre Ainu sau despre locul lor nu au putut fi publicate în presă. După 20 de ani, această comandă a fost anulată.

Cele mai noi date

Trebuie remarcat faptul că până în prezent, Ainu sunt încă un subgrup etnic în Rusia. Este cunoscuta familia Nakamura, care este cea mai mica, din moment ce este formata din doar 6 persoane care locuiesc in Kamchatka. În prezent, cea mai mare parte a acestei națiuni trăiește pe Sahalin, dar mulți dintre reprezentanții săi nu se recunosc ca Ainu. Poate din cauza fricii de repetarea ororilor din perioada sovietică. În 1979, oamenii din Ainu au fost trecuți din grupuri etnice care locuiau în Rusia. De fapt, Ainu au fost considerați dispăruți în Rusia. Se știe că, conform recensământului din 2002, nici o singură persoană nu sa prezentat ca reprezentant al acestei națiuni, deși am înțeles că au murit numai pe hârtie.

În 2004, o parte mică, dar activă a acestui grup etnic a trimis o scrisoare personal președintelui Rusiei cu o cerere de prevenire a transferului Insulelor Kuril în Japonia. A existat, de asemenea, o cerere de recunoaștere a genocidului japonez al poporului. În scrisoarea lor, acești oameni au scris că tragedia lor poate fi comparată doar cu genocidul populației indigene din America.

În 2010, când a existat un recensământ al popoarelor indigene din nordul Sahalinului, unii oameni și-au exprimat dorința de a se înregistra ca Ainu. Au trimis o petiție oficială, dar cererea lor a fost respinsă în guvernul Teritoriului Kamchatka și înregistrată ca Kamchadals. Rețineți că în momentul de față etnia Ainu nu este organizată în termeni de politică. Naționalitatea lor nu dorește să fie recunoscută la niciun nivel. Pentru anul 2012, în această țară au fost mai mult de 200 de persoane, dar au fost înregistrate în toate documentele oficiale, fie ca fumători, fie ca au fost înregistrați în Kamchadals. În același an, au fost privați de dreptul de a vâna și de a pescui.

În 2010, o parte din Ainu, care locuia în Zaporozhye din districtul Ust-Bolsheretsky, a fost recunoscută. Cu toate acestea, din mai mult de 800 de persoane au recunoscut oficial nu mai mult de 100. Acești oameni, așa cum am spus mai sus, erau foști locuitori ai satelor distruse de puterea sovietică Yavino și Golygino. Trebuie să înțelegem că și în Zaporojie reprezentanții acestei națiuni sunt mult mai mult decât au fost stabiliți. Mai degrabă preferă să păstreze tăcerea despre originile lor, pentru a nu suporta furia. Se remarcă faptul că persoanele din documentele oficiale se înregistrează ca ruși sau Kamchadali. Printre descendenții celebri ai Ainu, merită remarcate astfel de familii ca Butins, Merlin, Lukașevsky, Konev și Storozhev.

Recunoașterea federală

Rețineți că limba Ainu, de fapt, în Rusia a murit cu mulți ani în urmă. Kuriele au încetat să folosească limba maternă la începutul secolului trecut, deoarece le era teamă de persecuție din partea autorităților. În 1979, numai trei persoane de la Sahalin puteau vorbi nativ Ainu, dar toți au murit în anii 1980. Rețineți că Keizo Nakamura a vorbit această limbă și chiar a tradus câteva documente importante NKVD. Dar omul nu și-a dat limba fiului său. Ultimul om, Taket Asai, care cunoștea limba Sahalin-Ain, a murit în 1994 în Japonia.

Rețineți că la nivel federal această națiune nu a fost niciodată recunoscută.

În cultură

În cultură, a existat în principal un grup de indigeni din Sakhalin, și anume Nivkhi. Viața, modul de viață și tradițiile acestei națiuni sunt descrise în detaliu în povestea lui G. Gore "Un tânăr de pe un munte îndepărtat", care a fost lansat în 1955. Autorul însuși era îndrăgostit de acest subiect, așa că și-a strâns toată ardoare în această poveste.

De asemenea, viața acestui popor a fost descrisă de Chingiz Aitmatov în povestea sa intitulată "Dog Piebald Running the Edge of the Sea", care a fost publicat în 1977. De asemenea, rețineți că a fost împușcat în filmul de lung metraj din 1990.

Nikolai Zadornov a scris despre viața acestor oameni în romanul său "The Far Edge", care a fost publicat în 1949. N. Zadornov a numit "giliacii" lui Nivkhs.

În 1992, a apărut pe ecran un film animat numit "Nepotul cucului" regizat de Oksana Cherkasova. Desenul animat a fost creat pe baza basmelor oamenilor în discuție.

În cinstea locuitorilor indigeni ai Sahalinului, au fost numite și două nave, care făceau parte din Marina Imperială Rusă.

Rezumând articolul, să spunem că fiecare popor are un drept de a exista și de a recunoaște. Nimeni nu poate interzice unei persoane să se socotească în mod legal pentru una sau altă naționalitate. Din nefericire, nu întotdeauna sunt garantate astfel de libertăți umane, ceea ce este foarte trist într-o societate democratică modernă. Declarațiile lui Cehov despre micile locuitori indigeni ai Sahalinului erau încă adevărați ...