Poemul "Omul negru", Yesenin. Analiza sufletului generației

În ediția din ianuarie a revistei "Lumea Nouă" în 1926 a apărut uluitoare publicație: "S. Esenin. "Omul Negru". Textul poemului a produs o impresie deosebit de puternică pe fondul recentei moartea tragică a tânărului poet (după cum știți, 28 decembrie 1925 Esenina găsit „Angleterre“ mort în Leningrad hotel). Contemporanii au găsit această lucrare ca pe un fel de mărturisire penitențială a "poetului scandalos". Într-adevăr, o asemenea negare de sine nemiloasă și dureroasă, ca și în această lucrare, nu cunoștea lirul rusesc. Dăm aici conținutul său scurt.

"Omul negru": Yesenin singur cu el însuși

Poemul se deschide un tratament care se repetă în poezia unui poet pe moarte a lui: „Prietenul meu, prietenul meu, - începe să mărturisească eroul liric - Sunt foarte, foarte bolnavă ...“. Înțelegem că este vorba de suferință mentală. O metaforă este expresivă: capul este comparat cu o pasăre, încercând să zboare, "Nu-și poate odihni picioarele pe gât". Ce se întâmplă? În timpul nebuniei, un om mistic negru vine la erou și se așează pe pat. Yesenin (o analiză a surselor de creare a poemului confirmă acest lucru) se adresează într-o oarecare măsură lucrării lui Puskin Mozart și Salieri. Mare compozitor În ajunul morții, a existat un fel de om negru sinistru. Cu toate acestea, în Esenin această cifră este înțeleasă într-un mod complet diferit. Omul negru este alter-ego-ul poetului, celălalt "eu". Ce tulbură eroul liric al omului negru urât?

Yesenin: o analiză a lumii interioare a poetului în ajunul sinuciderii

În cea de-a treia stanză a poemului apare imaginea unei cărți în care întreaga viață umană este descrisă la cel mai mic detaliu. În Biblie, în Apocalipsa lui Ioan Teologul spune că atunci când Dumnezeu citește Cartea Vieții, el judecă fiecare persoană după faptele sale. Literele în mâinile lui Yesenin Black demonstrează că diavolul urmărește îndeaproape destinele oamenilor. În notele sale, cu toate acestea, nu o istorie detaliată a individului, ci doar conținutul său scurt. Omul negru (Yesenin accentuează acest lucru) a ales cel mai urât și rău. El vorbește despre „o canalie și risipitori“ aventurieri „cel mai înalt grad“, „poetului rafinat“ cu „uhvatistoy prin forță.“ El spune că fericirea este doar "dexteritatea minții și a mâinilor", lasă-i să aducă "o mulțime de durere ... gesturi sparte și false". Este demn de menționat teoria ultramoderne, dezvoltată în cercurile decadente ale secolului al 20-lea, misiunea specială a limbajului semnelor, care a fost angajat la Esenin, și „regina“, care a fost un mare dansator Isadora Duncan. Căsătoria cu ea a fost de scurtă durată și nu a adus poetului o binecuvântare. "Să apară zâmbitor și simplu" într-un moment când inima a rupt a trebuit, nu numai prin voința modei de atunci. Numai în felul acesta poetul ar putea ascunde de la sine mizeria viitoarei deznădejde, legată nu numai de contradicțiile interne ale individului, ci și de ororile bolșevismului din Rusia.

Ce se află la baza sufletului?

În cea de-a noua stâncă a poemului, vedem cum eroul liric refuză să vorbească cu intrusul, el încă dorește să renunțe la povestea teribilă pe care o conduce negrul. Yesenin încă nu ia analiza tulburărilor cotidiene ale unui "moral", "necinstit și hoț", ca un studiu al propriei sale vieți, care se opune. Cu toate acestea, el însuși înțelege asta în zadar. Poetul îi reproșează oaspetele negru că se îndrăznește să invadeze adâncurile și să obțină ceva de jos, pentru că nu este "în serviciul hellip-diving ". Această linie este polemică față de produs Poetul francez Alfred Musset, care în "Noaptea din decembrie" folosește imaginea unui scafandru rătăcind de-a lungul "abisului uitării". aceeași structură gramaticală ( „Serviciul Vodolazova“) face apel la deliciile morfologice Maiakovski, care este futuristically rupt cu curaj formele stabilite de limbaj.

Unul la fereastră

Imaginea o intersecție de noapte în al doisprezecelea strofă amintește de simbolismul creștin al crucii, care leagă toate domeniile de spațiu și timp, și conține o idee păgână de o intersecție ca conspirațiile locație impure și vrăji. Ambele simboluri din copilărie au absorbit tinerii țărani impresionați, Serghei Yesenin. Versurile "The Black Man" unesc două tradiții opuse, de ce teama și chinul eroului liric dobândesc o nuanță metafizică globală. El "singur la fereastră" ... Cuvântul "fereastră" este conectat etimologic în limba rusă cu cuvântul "ochi". Acesta este ochiul colibei prin care lumina curge în ea. Fereastra de noapte arată ca o oglindă, unde toată lumea își vede reflexia. Deci, în poezie există un indiciu despre cine este de fapt acest negru. Acum, oaspeți de noapte bătaie de joc devine o conotație mai specific: este vorba de poet, sa născut „poate, în Ryazan„(Esenin sa născut acolo), un băiat blond țăran“ochi albaștri" ...

Uciderea unui dublu

Nu se poate să conțină furie și mânie, eroul liric încearcă să distrugă omologul înjurau, el se aruncă bastonului. Acest gest - pentru a arunca ceva în caracterul visat - se găsește de mai multe ori în lucrările literare ale autorilor ruși și străini. După aceea, omul negru dispare. Esenin (analiza dublului asasinat alegorică în literatura mondială se dovedește), ca și cum ar încerca să se protejeze de urmărirea altor lor „I“. Dar întotdeauna un astfel de final este asociat cu sinuciderea.

Un poet stând singur în fața lui oglindă spartă, apare în ultima stanză a operei. Simbolismul oglinzii, ca ghid pentru alte lumi, care conduce o persoană din realitate într-o lume demonică înșelătoare, consolidează finalul sumbru și semnificativ al poemului.

Requiem pentru speranță

Este dificil, este aproape imposibil să vă bateți în fața unei audiențe uriașe ca Esenin. Sinceritatea lui incredibilă, cu care își dezvăluie durerea lumii, face ca mărturisirea să fie o reflectare a distrugerii mentale a tuturor contemporanilor lui Yesenin. Nu întâmplător scriitor care știa poetul Benjamin Levin a spus omului negru ca judecătorul de instrucție „în cazul generației noastre“, Pete o mulțime de „gânduri și planuri frumoase.“ a spus Levin că, în acest sens, povara voluntară Esenina ceva asemănător cu sacrificiul lui Hristos, care este „să ia“ infirmitățile și transportate pe tot omul „boala“.