Fondatorul iconografiei ruse, Monk Alimpy și strălucitorii săi adepți

După ce a primit botezul, Kievan Rus a început să învețe din nou să creadă în Dumnezeu. O parte importantă a procesului de acceptare a principiilor Noului Testament a fost aspectul ritual al vieții bisericești. Cum să te rogi în mod corespunzător, Ce trebuie să mă închin, în ce ordine slujesc? Toate acestea trebuie învățate de turmă și de preoți.

Ritualul bizantin al secolului al IX-lea în ansamblul său a fost format, iar la sfârșitul secolului al X-lea a găsit o formă clară, formată în imaginea bisericii consacrate. Iconoclaștii au fost învinși de Consiliul de la Niceea, convocată în anul 787. Imaginile sfinților, Fecioara și Fiul lui Dumnezeu au devenit o parte integrantă a decorării interioare a bisericilor.

Istoria picturii icoane ruse datează de la anii de construcție a primelor biserici. Experiența bizantină acumulată de-a lungul secolelor a fost încorporată în pictura Sf. Kiev, a cărei lucrare a început cu ajutorul lui Dumnezeu în 1037. Maeștrii școlii clasice au ajutat artiștii antice ruși, trecându-i vederile estetice bizantine și dedicandu-i la subtilitățile artei lor.

Fondatorul iconografiei ruse, Monk Alimpiy (în alte surse Alipiy) a fost un elev al grecilor care au venit la Kiev. El poseda un talent artistic, fără îndoială, trimis de la el pentru puritatea gândurilor, diligența, umilința și dragostea lui Dumnezeu. Ascetismul și ascetismul specific lui Alimpia se reflectă în lucrarea sa, care a devenit o dovadă vizibilă a prezenței Duhului Sfânt în interiorul zidurilor mănăstirii glorioase. Mozaicurile, frescele perioadei de creștinism din Kiev au fost caracterizate de caracterul caracteristic laconic Arta bizantină.

Tradițiile primilor maeștri ai picturii icoane rusești au fost întrerupte de invazia mongolă a secolului al XIII-lea. Multe lucrări minunate au fost certate, distruse și distruse. Imaginile create în secolele XI-XIII s-au deteriorat, însă meritele artistice ale acestora pot fi judecate din exemplele supraviețuitoare ale școlii din Novgorod, care înfloresc în același timp.

Un alt strămoș al iconografiei ruse este Mitropolitul Petru al Moscovei, a cărui activitate bisericească în secolul al XIV-lea a fost combinată cu ascetism artistic. Spre deosebire de imaginile din perioada pre-mongolă, caracterizată prin colorare subtilă și chiar sumbrică, icoanele sale se caracterizează printr-o strălucire veselă de culori și simplitate a compoziției. La sfârșitul secolului al XIX-lea, această tradiție a fost continuată de fondatorul picturii icoane rusești a Școlii Rostov, Mitropolitul Theodore.

Cele mai vii trăsături naționale sunt exprimate în imaginile create de Andrei Rublev, Reverendul, un adevărat geniu care a reușit să unească ideea bizantină cu Caracterul rusesc. Secolul al XV-lea este umbrit de lucrarea sa, iluminată prin credință, întărită de un dar artistic excepțional. Împreună cu reverendul Daniel Black au creat capodopere care au devenit gloria artei Rusiei. Mulți istorici de artă cred, și nu fără nici un motiv, că este Rublyov - fondatorul iconografiei ruse în cele mai vii ale manifestărilor sale naționale.

La sfârșitul secolului al XV-lea și în primele decenii ale secolului al XVI-lea, a lucrat maestrul Dionisie, care a determinat estetica bisericii pentru multe epoci ulterioare. Sofisticarea soluțiilor și formelor de culoare, puritatea culorii și sensibilitatea tonurilor, împreună cu grațierea dinamică a efectului mișcării, creează impresia armoniei muzicale cu imnurile ortodoxe. Într-un sens, și el este fondatorul iconografiei ruse, lucrările sale poartă în sine sarcina emoțională pozitivă care este caracteristică creștinismului slav.

Este greu de spus care dintre acești creatori remarcabili ar trebui considerat fondator al artei originale a picturii bisericești. Fiecare dintre ele a contribuit la formarea picturii icoane rusești, unică și miraculoasă.