China antică: periodizarea istoriei și a culturii

Istoria Chinei Antice datează din trecutul îndepărtat: cu câteva mii de ani în urmă, o mare China se formase deja. Au fost, de asemenea, urcușuri și coborâșuri.

Periodizarea Chinei Antice se datorează schimbării dinastiilor, care în cele din urmă creează această istorie. Să ne uităm la asta.

Periodizarea China Antică

Toate aceste dinastii sunt de asemenea împărțite în mai multe grupuri.

Etape de periodizare a istoriei statului în China antică:

1. Primii oameni din epoca neolitică.

2. Perioada cu primele trei dinastii, cand China a fost fragmentata, nu exista un imperiu ca atare.

3. China tradițională și Imperiul.

Pe toată această veche China se încheie, dinastiile ca atare încetează să mai conducă și începe ultima etapă, acoperind numai secolele 20 și secolul XXI.

Cu toate acestea, China antică se referă la perioada de dinainte de Evul Mediu, se încheie dinastia Han. Întreaga perioadă a existenței Chinei Antice poate fi exprimată ca construirea unei fundații pentru un stat mare, pentru ceea ce este acum.

Luați în considerare pe scurt istoria civilizației și periodizarea vechii China, construcția publică și statală, precum și filosofia timpului și marile invenții.

Începutul istoriei

Se știe că primii strămoși ai chinezilor trăiau acum 400 de mii de ani în perioada neolitică. În peșteră din apropierea Beijingului, au fost găsite rămășițele Sinanthropus. Primii oameni dețineau deja culori și alte abilități.

În general, teritoriul Chinei este convenabil pentru viață, deci istoria se îndepărtează într-un trecut atât de îndepărtat. Solul este fertil, iar stepa însăși este înconjurată de mare, munți, care ar putea proteja oamenii de atacurile dușmanilor. O astfel de locație convenabilă a atras primii locuitori, care au fost strămoșii chinezilor de astăzi.

Oamenii de știință, de asemenea, știu că au existat două culturi după Sinanthropus: Yanshao și Longshan. Probabil erau mai multe, dar se amestecau unul cu celălalt. Au confirmat arheologic doar două.

Cultura Yanshao a existat 2-3 mii de ani înainte de epoca noastră. Oamenii acelei perioade trăiau într-o zonă vastă din Gansu și până la sud de Manchuria. Se știe că ar putea face produse ceramice frumoase colorate.

Longshan a fost localizat în principal pe teritoriul provinciei Shandong. În partea centrală a Chinei, ambele culturi au fost suprapuse una asupra celeilalte. Oamenii dețineau, de asemenea, stăpânirea ceramicii, dar mândria lor principală a fost capacitatea de a face diverse obiecte din os. Unele dintre ele, descoperite de oamenii de știință, au găsit inscripții răzuite. Aceasta a fost prima condiție prealabilă pentru scriere.

În plus, este posibil să se facă distincția în mod condiționat între mai multe etape ale perioadei istoriei și culturii Chinei Antice. Primele trei dinastii apartin scena inainte de formarea Imperiului Chinez, apoi o multime de dinastii in perioada existentei Imperiului, iar ultima etapa urmeaza un sistem fara dinastii si China moderna.

Dinastia Xia

Prima dinastie cunoscută în cronologia și periodizarea Chinei Antice este dinastia Xia. Fondatorul ei a fost Yu, și a existat între 2205 și 1557 î.Hr. Potrivit unor teorii, statul a fost situat în estul Chinei de Nord, sau numai în nord și în centrul orașului Henan.

Primii conducători s-au confruntat cu sarcinile lor de a guverna bine statul. Principalul activ al erei Xia este calendarul timpului, care mai târziu a fost admirat chiar de Confucius.

Cu toate acestea, declinul a avut loc, dar a fost cauzat de presiunea clerului, iar conducătorii spirituali au început curând să-și neglijeze îndatoririle în calitate de cler. Datele calendaristice au început să se confunde, periodizarea Chinei Antice, socială și aranjament politic era limpede. Această slăbire și a profitat de împăratul Li al statului Shan, care a început dinastia ulterioară.

Dinastia Shang-Yin

Perioada de guvernare începe în secolele XVIII sau XVI î.Hr. e. prin teorii diferite și se termină în secolul XII sau XI î.Hr. e.

În total, această dinastie are aproximativ 30 de conducători. Li Tang (fondatorul dinastiei) și tribul său credeau în totemism. Ei au adoptat obiceiul de a ghici asupra oaselor din cultura Longshan și au folosit și ei pentru a prezice cochilii de broască țestoasă.

În timpul domniei lui Shang-Yin, politica centralizată de conducere condusă de împărații dinastiei domnea.

Sfârșitul perioadei a venit când triburile Chou au răsturnat conducătorul.

Ziua din Zhou

Zhou - ultima dinastie puternică a primei etape a periodizării istoriei statului chinez antic înainte de formarea Imperiului Chinez, care a existat din secolele IX-III î.Hr.

Există două etape: vestul și estul Zhou. Western Zhou a avut capitala Zongzhou în vest, iar posesiunile acoperă aproape întregul bazin Râul Galben. Esența politicii din acea vreme a fost că împăratul șef a domnit în capitală, iar rudele sale apropiate (de obicei rude) au domnit peste multitudinea de destine la care statul sa despărțit. Aceasta a dus la conflicte interne și o luptă pentru putere. Dar, în cele din urmă, posesiunile mai puternice înrobesc pe cele mai slabe.

China, în același timp, sa apărat de atacurile constante ale barbarilor. Acesta este motivul pentru care conducătorul sa mutat din capitala vestică în capitala de est a orașului Chengzhou în statul Loi în 770 î.Hr., iar perioada istoriei Chinei Antice numită Zhou de Vest a început. Mișcarea conducătorului a însemnat un refuz condiționat al puterii și de la guvernul statului.

Întreaga China a fost împărțită în mai multe regate ale Yan, Zhao, Song, Zheng, Lu, Qi, Chu, Wei, Han, Qin, și multe mici principate acea mare regat cucerit-a lungul timpului. De fapt, o parte din regat au fost mult mai puternice decât politica regatului, unde a fost conducătorul șef al Zhou. Qi și Qin au fost considerate cele mai puternice, și că conducătorii lor au adus o contribuție mai mare la politica și lupta împotriva barbarilor.

Separat, merită să se evidențieze împărăția lui Lu din aceste regate. A domnit în educație și scriere, deși politic, Lu nu era puternic. Aici sa născut și trăit Confucius, fondatorul confucianismului. Sfârșitul perioadei Zhou este de obicei considerat anul morții filosofului în 479 î.Hr. Confucius a scris istoria occidentală Zhou în Chronicle Chunqiu. Multe evenimente din acea vreme sunt cunoscute numai datorită acestor înregistrări. Este, de asemenea, cunoscut faptul că în această perioadă taoismul a început să pătrundă în China.

Sfârșitul dinastiei a fost că toate împărățiile s-au luptat între ei pentru putere. Cea mai puternică victorie a fost câștigată de Qin cu domnitorul Qin Shihuandi, care după cucerire a reușit să unească întreaga China și a început o nouă dinastie. Și conducătorul Zhou însuși a pierdut statutul mandatului ceresc.

Qin

De când conducătorul Qinului a unit toate China, a început o nouă etapă în istoria și periodizarea Chinei Antice. Era fragmentării a fost înlocuită de epoca dominației imperiale cu părțile unificate ale întregului stat.

Epoca nu a durat mult. Numai de la 221 la 207 î.Hr., dar a fost Qin Shihuandi (primul împărat) care aduce o contribuție specială la cultura Chinei Antice. În această perioadă, a construit Marele Zid Chinez - o proprietate specială a statului, a cărei măreție încă afectează. Domnitorul Qin Shihuandi a efectuat multe reforme. De exemplu, reforma monetară și judiciară, precum și reforma scrisului. Când a început să construiască o singură rețea de drumuri.

În ciuda tuturor avantajelor, istoricii alocă dezavantaje semnificative, motiv pentru care perioada Qin nu a durat mult. Qin Shihuandi a fost un avocat al legalității. Legismul este o școală filosofică a acelei perioade, esența căreia era în măsuri foarte stricte pentru oameni și pedepse pentru orice nelegiuire și nu numai. Acest lucru a afectat un salt atât de ascuțit, sub forma unor victorii asupra diferitelor triburi și a unei construcții atât de rapide a zidului chinez, pentru a proteja împotriva barbarilor și prizonierilor inamici. Dar cruzimea a condus la disprețul oamenilor și la o schimbare bruscă a dinasțiilor imediat după moartea lui Qin Shihuandi.

Han și Xin

Imperiul Han a existat din anul 206 î.Hr. până în anul 220 d.Hr. Acesta este împărțit în două perioade: Han de Vest (. 206 BCE la 9 ani înainte de Hristos ...) și târzii (Est) Han (25-220 ani înainte de Hristos ...)

Vestul Han a trebuit să elimine consecințele devastării după perioada Qin. Foamea și mortalitatea au domnit în imperiu.

Rulerul Liu Bang a eliberat mai mulți sclavi de stat care au rămas fără voie sub Qin pentru vina lor. De asemenea, el a eliminat taxele dure și pedepsele grele.

Cu toate acestea, în 140-87 ani î.en. e. Imperiul sa întors la despotism, ca și sub conducătorul Qin. Domnitorul dinastiei Udi a introdus din nou impozite înalte, care au fost percepute chiar și pentru copii și pentru vârstnici (ceea ce a dus la uciderea frecventă în familii). Până atunci, teritoriul Chinei sa extins foarte mult.

Între vestul și estul Han a fost intervalul dintre dinastia Xin, condus de conducătorul lui Wang Mang, care a reușit să răstoarne Hanul estic. El a încercat să-și întărească puterea prin realizarea multor reforme pozitive. De exemplu, pentru fiecare familie a fost stabilit un anumit teritoriu al pământului. Dacă ar fi fost mai mare decât a fost, atunci unele s-au dat săracilor sau oamenilor fără pământ.

Dar în același timp a existat o nelegiuire cu oficialii, din cauza căreia trezoreria a fost golită și a fost necesar să se majoreze semnificativ impozitele. Acesta a fost motivul nemulțumirii populației. Insurecțiile oamenilor au început, iar acest lucru a servit și ca un avantaj pentru reprezentanții dinastiei Han. Wang Mang a fost ucis în timpul revoltei sub numele de "sprâncenele roșii".

Liu Xiu a fost nominalizat la tron. El a vrut să reducă ostilitatea la putere printre oameni prin reducerea taxelor și eliberarea sclavilor. Perioada de vest a lui Han a început. De data aceasta, de asemenea, a contribuit semnificativ la istorie. Atunci a fost stabilit Marele Drum de Mătase.

La sfârșitul secolului al doilea, a izbucnit emoție printre oameni. A început răscoala "bandajelor galbene", care a durat aproape 20 de ani. Dinastia a fost răsturnată, a început perioada celor Trei Regate.

Deși perioada Han a fost o perioadă de recuperare, la sfârșitul epocii după războiul de douăzeci de ani a început o luptă constantă între generalii dinastiei și alți lideri. Acest lucru a determinat o altă neliniște în imperiu și mortalitate.

Jin

Jin eră și perioadele ulterioare pot fi deja atribuite Evului Mediu, dar uita-te la prima dinastie să înțeleagă ceea ce a condus politica din China antică și modul în care conducătorii trebuiau să elimine efectele.

Populația după războaiele Han a scăzut de mai multe ori. Au existat și cataclismuri. Râurile au început să-și schimbe canalele, provocând astfel inundații și declinul economiei. Situația a fost agravată de raidurile constante ale nomazilor.

Cao Cao, care a finalizat revolta "bandajelor galbene", a unit nordul fragmentat al Chinei în 216. În 220, fiul său Cao Pei a fondat dinastia Wei. În același timp, au apărut statele Shu și U. Așa că a început perioada celor Trei Regate. Au început războaie permanente între ele, ceea ce a agravat situația militaro-politică din interiorul Chinei.

În 249, Sima Zhao sa ridicat la putere în statul Wei. Și fiul său Sima Yan, atunci când tatăl său a murit, a luat tronul si a fondat dinastia Jin. În primul rând Wei a câștigat starea de Shu, iar apoi perioada SUA Trei Regate a ajuns la capăt, era Jin (265-316 gg.). Curând, nomazii au cucerit nordul, capitala trebuia să fie mutată din Luoyang în sudul Chinei.

Simi Yan a început să distribuie teren rudelor sale. În 280 el a publicat un decret privind sistemul de alocare, esența, care a fost că parcela se bazează pe fiecare persoană, dar în schimb oamenii trebuie să plătească trezorerie. Acest lucru a fost necesar pentru a îmbunătăți relațiile cu oamenii obișnuiți, pentru a umple trezoreria și pentru a ridica economia.

Cu toate acestea, aceasta nu a implicat îmbunătățirea centralizării, așa cum se presupunea, ci dimpotrivă. După moartea lui Sima Yan în 290, a început o luptă între proprietarii zonelor mari - rudele conducătorului decedat. A durat 15 ani, de la 291 la 306. În același timp, în nordul statului, pozițiile nomazilor s-au întărit. Treptat, ele se aflau de-a lungul râurilor, au început să crească orezul și să înrobească așezări întregi de oameni.

În perioada lui Jin, după cum știm, religia budismului a început să fie întărită. Au apărut mulți călugări și temple budiste.

sui

Numai în 581, după o lungă perioadă de turbulență, Zhou Yang Jiang a reușit să unească nordul sfărâmat de nomazi. Domnia dinastiei Sui începe. Apoi, el se confruntă cu statul lui Chen în sud și, astfel, unește întreaga China. Fiul său Yang Di angajat în războaie cu unele state din Coreea și Vietnam, a creat Canalul Grande pentru transportul orezului și a îmbunătățit peretele chinezesc. Dar oamenii erau în condiții dureroase, din cauza cărora a început o nouă insurecție, iar Jana Di a fost ucisă în 618.

Tian

Li Yuan a întemeiat o dinastie, care a durat între 618 și 907. În această perioadă, imperiul și-a atins punctul culminant. Conducătorii lui Lee au îmbunătățit legăturile economice cu alte state. Orașele și numerele din ele au început să crească. Am început să dezvoltăm în mod activ culturi agricole (ceai, bumbac). Mai ales în acest sens, Li Shimin, fiul lui Li Yuan, a ieșit afară, a cărui politică a atins un nou nivel. Cu toate acestea, în secolul al VIII-lea, conflictul dintre armată și putere din centrul imperiului a atins punctul culminant. În 874, războiul a început Huang Chao, a durat până în 901, din cauza căruia a izbucnit dinastia. În anii 907-960, Imperiul Chinez a fost din nou fragmentat.

Statul și clădirea publică China antică

Periodizarea tuturor perioadelor din China Antică poate fi considerată ca fiind similară cu celelalte etape ale istoriei în funcție de structura lor. Baza sistemului social este agricultura colectivă. Activitatea principală a oamenilor - creșterea vitelor și a meșteșugurilor (care au fost dezvoltate la un nivel înalt).

În partea de sus a puterii era aristocrația, mai jos sclavii și țăranii.

Sa exprimat puternic moștenirea patrimonială. În timpul perioadei Shang-Yin, fiecare dintre rudele conducătorului a primit un titlu special în funcție de cât de apropiați sunt rudele. Fiecare titlu și-a acordat privilegiile.

În perioadele Yin și Zhou occidental, terenul a fost eliberat numai pentru uz și agricultură, dar nu ca proprietate privată. Și din perioada Zhou de Est, pământul a fost deja dat afară pentru proprietate privată.

Sclavii au fost primul stat și apoi au devenit privați. În categoria lor erau de obicei capturați prizonieri, membri foarte săraci ai comunității, vagabonzi și alții.

Etapele de periodizarea antice structurii sociale și de stat din China pot fi identificate că, în epoca Yin întronizat în primul rând un frate al domnitorului decedat, și Zhou din titlu a trecut la fiul său de la tatăl său.

Când conducătorul a domnit sistemul de management al palaturilor.

Trebuie subliniat, referindu-se la periodizarea istoriei statului și a Chinei antice: dreptul exista deja, dar inițial puternic interconectate cu principiile religioase și moralitatea convențională. El a domnit patriarhia, a onorat bătrânii și tații.

În secolele V-III î.en. e. dreptul era o parte integrantă a pedepsei crude, în timp ce o dată exista deja legi. Și cu dinastia Han, oamenii s-au întors din nou la confucianism și la ideea unei inegalități armonioase a oamenilor în funcție de rang.

Primele surse scrise de lege datează din jurul anului 536 î.Hr.

filozofie

Filozofia Chinei Antice este foarte diferită de filozofia oricărei alte țări europene. Dacă în creștinism și Islam există un zeu și o viață după moarte, atunci în școlile asiatice exista un principiu "aici și acum". În China, de asemenea, a apelat la bunătate în timpul vieții, ci doar pentru armonie și bunăstare, nu sub sancțiunea pedepsei după moarte.

Baza a fost trinitatea: cerul, pământul și omul însuși. Oamenii credeau, de asemenea, că există energia lui Qi, și că în orice ar trebui să existe armonie. A existat un principiu de sex feminin și de sex masculin: yin și yang, care s-au completat reciproc pentru armonie.

În total, există câteva școli filosofice principale ale acelor timpuri: Confucianism, Budism, Moism, Legism, Taoism.

• Confucianismul este una dintre primele școli. Fondatorul ei a fost Confucius, care a trăit în timpul perioadei orientale Zhou. El nu avea nici un scop să întemeieze o întreagă religie, dar întreaga sa filozofie era foarte atrasă de mentalitatea chineză. El a avut mulți ucenici care și-au adoptat toată înțelepciunea și cunoștințele. Se știe că a scris cea mai importantă cronică a cronicii, descriind întreaga scenă a Zhou-ului ulterior. Acest lucru, desigur, a adus o mare contribuție la istorie. Filosoful însuși credea că armonie ar putea fi atinsă în toate. El a apelat la etică, bunătate și comportament decent cu educația. El a avut opiniile sale despre conduita corectă a politicii din acea vreme, care, desigur, a fost un pic idealizată.
• Legismul a existat sub dinastia Qin. Pentru legitimitate și confucianism, pentru aproape o jumătate de mileniu, a existat o luptă. În cazul în care dinastiei Qin confucianiste toate urmele măturat: manuscrisele au fost arse, conducător adepți de pedeapsă. În centrul întregii proceduri a trebuit să mint și control total violent asupra oamenilor, care este esența legalismului, astfel încât să nu manifeste „natura rea ​​a omului.“
• Budismul se crede ca a aparut cu dinastia Han, dar cea mai mare popularitate a ajuns sub Jin. Religia a venit din India. China practică nu-i plăcea faptul că budismul se bazează pe ascetism, pentru că părea impracticabil pentru viața reală. Dar mulți oameni îi plăceau chiar principiile budismului în legătură cu oamenii și viața. În China, religia sa schimbat ușor, spre deosebire de ceea ce a fost în India.
• Moise a fost fondat de filozoful Moise (470-390 î.Hr.). Principalele gânduri ale tendinței filosofice au fost: pacea, lupta pentru bine pentru mai mulți oameni, suprimarea agresiunii.

Astfel, în cazul în care pentru a rezuma cele de mai sus, putem concluziona că deja BC China antică a formulat o anumită filozofie și să adere la anumite religii, care sunt încă în China, sunt o parte integrantă a vieții spirituale a populației. La acea vreme, toate școlile majore se schimbau și se suprapuneau câteodată, în funcție de stadiul periodizării.

Cultura Chinei Antice: patrimoniu, meșteșuguri și invenții

Una dintre cele mai mari comori ale Chinei până în prezent este considerată Armata Terracotta și Marele Zid al Chinei. Cel mai surprinzător lucru aici este că le-au construit sub controlul primului împărat al Chinei Antice, Qin Shihuandi din dinastia Qin. Atunci, legiuismul și cruzimea au domnit peste oamenii care, sub dureri și presiuni, au construit aceste clădiri cu adevărat mari.

Dar la marile invenții i se poate atribui praf de pușcă, hârtie, imprimare și busolă.

Se crede că hârtia a inventat Tsai Lun în 105 î.H. e. Pentru a le produce, a fost necesară o tehnologie specială, care încă seamănă cu procesul actual de fabricare a hârtiei. Înainte de această perioadă, oamenii au răzuit literele pe cochiliile, oasele, tabletele de lut și pliurile de bambus. Invenția de hârtie a implicat inventarea tipăririi într-o perioadă ulterioară a erei noastre.

Prima similitudine a busolei a apărut în China Antică sub dinastia Han.

Dar au existat numeroase meserii în China antică. Câteva mii de ani î.Hr. e. a început să producă mătase (tehnologia mineritului care, pentru mult timp, a rămas secretă), a apărut ceai, s-au făcut produse din lut și produse din oase. Un pic mai târziu a apărut Marele Drum al Mătăsii, a făcut desene pe mătase, sculpturi din marmură, pictura pe pereți. Și, de asemenea, în China antică au fost cunoscute toate pagodele și acupunctura.

concluzie

Structura socială și politică a Chinei Antice (perioada de la perioada neolitică până la dinastia Han) a avut deficiențe și demnități. Dinastia ulterioară a ajustat metodele de politică. Iar întreaga istorie a Chinei Antice poate fi descrisă ca perioade de bloat și decădere, care se mișcă într-o spirală. Mutarea în sus, prin urmare, "flori", de fiecare dată, au devenit tot mai bune și mai bune. Periodizarea istoriei Chinei Antice este un subiect voluminos și interesant, pe care l-am luat în considerare în articol.