Gabriel Tard: biografie și fotografii

Printre gânditorii care au lăsat un notaj notabil în studiul dezvoltării societății, un loc special este ocupat de omul de știință francez Gabriel Tard, a cărui biografie și activitate de cercetare au stat la baza acestui articol. Multe dintre ideile sale exprimate la începutul secolelor XIX și XX nu și-au pierdut relevanța în zilele noastre.

De la școala iezuită până la Sorbona

Jean Gabriel Tarde sa născut la 12 martie 1843 în orașul Sarlat, situat în sud-vestul Franței, lângă Bordeaux. Soarta a făcut totul pentru a-și îndruma viața viitoare pe calea legală: tatăl băiatului a deținut postul de judecător, iar mama a venit dintr-o familie de avocați bine-cunoscuți, care au decorat cu numele lor cele mai puternice procese din acea vreme.

Educația lui tânăr Gabriel a început într-o școală deținută de romano-catolic Ordinul iezuiților, care corespundea în totalitate statutului social al părinților săi. După ce a absolvit în 1860 o diplomă de licență, intenționa să acorde prioritate științelor tehnice, dar împrejurările s-au dezvoltat în așa fel încât obiectul studiului său să fie jurisprudența. După ce a început cursurile în orașul său natal, Gabriel Tard le-a completat șase ani mai târziu în zidurile celebrului Sorbona de la Paris.

Cercetarea științifică a judecătorului orașului

Revenind acasă ca avocat licențiat, tânărul și-a continuat tradiția familială. După ce a început în 1867 ca un judecător asistent și în mod constant se deplasează în sus pe scara carierei, este de șapte ani mai târziu a devenit un judecător permanent în orașul său natal din Sarlat, având astfel, o poziție deținută anterior de tatăl său. În această calitate, Tard a servit timp de douăzeci de ani.

Totuși, în propriile interese, el nu sa limitat la chestiuni legate de practica judiciară. Chiar și la universitate, Gabriel Tard a manifestat un mare interes în criminologia și antropologia criminală - o știință care studiază trăsăturile psihologice, fiziologice și antropologice ale criminali-recidiviștilor.

Lecții de criminologie care au adus prima glorie

Trebuie remarcat faptul că, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, criminalistică, concepute pentru a studia diverse aspecte ale infracțiunilor, cum ar fi condițiile și motivele pentru care au fost comise, căile și metodele de prevenire, dar, mai important, criminalii individuali înșiși, a primit o dezvoltare specială în Franța. Aici a apărut termenul "criminologie", introdus de antropologul Paul Topinard.

Profesionist în rezolvarea acestor probleme, Tard a început să publice rezultatele cercetărilor sale în reviste științifice, iar în 1887 a fost creat în Sarl Arhivele Antropologiei Criminale, devenind co-director. Ulterior, lucrările științifice ale lui Gabriel Tard au început să fie publicate în ediții separate, creându-i faima departe de Franța.

Încercările de identificare a "infractorilor născuți"

Oprindu-se în detaliu cu privire la activitatea sa în această instituție, trebuie remarcat faptul că arhiva antropologiei criminale a fost creată în mare parte datorită popularității pe care la sfârșitul secolului al XIX-lea a dobândit cercetarea omului de știință și criminalist italian Cesare Lombroso.

Este cunoscut faptul că, în observațiile sale de unul dintre primii care au folosit metoda de măsurare a antropologice cranii de criminali, încercând să demonstreze că, odată cu semnele corespunzătoare poate fi un grad suficient de probabilitate indică predispoziția unei persoane la acte ilegale. Pur și simplu, a încercat să identifice tipul anatomic de "criminali născuți".

În acest scop, a fost creată o arhivă specială în Sarl, care a primit informații din întreaga țară, obținută ca urmare a unui sondaj al persoanelor care au comis infracțiuni. Ei au studiat și sistematizat Tard din 1887, fără a-și întrerupe activitatea principală de judecător în oraș.

Trecerea la Paris și lucrarea științifică ulterioară

În 1894, după moartea mamei sale, Tard și-a părăsit orașul natal și sa stabilit definitiv la Paris. Părăsind practica judiciară în trecut, a avut ocazia să se dedice în întregime științei, extindând în același timp gama cercetărilor sale și în paralel criminologia să se angajeze în sociologie. Reputația unui cercetător serios, precum și faima sa în mediul academic, ia permis lui Gabriel Tardu să dețină un post înalt în Ministerul Justiției, îndreptându-se spre o secțiune a statisticilor penale.

Gabriel Tarde a fost la un moment dat cunoscut nu doar ca un savant, ci, de asemenea, ca un profesor care a ridicat o galaxie de avocați francezi. Cariera didactică a început în 1896 la Școala de Științe Politice gratuit, iar apoi a continuat ea devenind un profesor de centru educațional și de cercetare al Colegiului de France, unde a lucrat până la moartea sa în 1904.

Controversa cu Emile Durkheim

În lucrările sale privind sociologia, Gabriel Tard sa bazat în principal pe date statistice și a folosit analiza comparativă drept principala metodă de cercetare. În ei, el a fost adesea polemicizat cu recunoașterea sa contemporană, de asemenea recunoscută în cercurile științifice - un sociolog francez Emile Durkheim.

Spre deosebire de colegii, susținând că aceasta este societatea care creează fiecare individ, Tarde, care aderă la un alt punct de vedere, a fost înclinat să creadă că societatea în sine este un produs al interacțiunii dintre subiecți individuali. Cu alte cuvinte, disputa dintre initiatii a mers cu privire la ceea ce este primar și secundar ceea ce este - oamenii care formează societatea, sau o societate, din care produsul devine fiecare om.

Integritatea societății ca rezultat al imiterii reciproce

La sfârșitul secolului al XIX-lea, a apărut o monografie unică, scrisă de Gabriel Tarde - "Legile imitației". Esența ei se reduce la faptul că, în funcție de om de știință, activități sociale și de comunicare ale membrilor societății se bazează în principal pe imitație și copiind comportamentul unor oameni altora. Acest proces implică repetarea sistematică a diferitelor atitudini sociale, manifestări ale activităților practice ale oamenilor, precum și credințe și convingeri. Este o imitație care le face să se reproducă din generație în generație. De asemenea, face societatea o structură integrală.

Dansați - motoarele progresului

Dezvoltarea societății, în conformitate cu teoria Tarde, se datorează faptului că printre membrii săi apar periodic personalități supradotați separate, capabile, izbucnind din procesul general de imitație, spune un cuvânt nou în orice domeniu de activitate umană. Fructele creativității lor pot fi atât idei abstracte, cât și valori materiale concrete.

Creat de noutățile lor - Tard le numește "invenții" - atrag imediat imitatori și în cele din urmă devine o normă universală recunoscută. Acesta este modul în care, potrivit oamenilor de știință, pentru a combina toate instituțiile sociale - majoritatea oamenilor, în imposibilitatea de a inventa ceva, am început să imite inovatori (inovatori), și de a folosi le-a creat. De asemenea, este menționat faptul că nu toate inovațiile sunt acceptate de societate pentru a imita, dar numai cele care se încadrează în cultura predominantă anterior și care nu intră în conflict cu ea.

Astfel, autorul acestei teorii afirmă acest lucru evoluția socială societatea este rezultatul activității creatoare a unora dintre membrii săi deosebit de talentați, și nu un proces istoric natural, așa cum Emile Durkheim a formulat împotriva lui.

Critica teoriei conștiinței colective

În prezent, cartea scrisă de Gabriel Tard în ultimii ani ai vieții sale, "Opinia și mulțimea" este populară în întreaga lume. În ea și-a exprimat atitudinea critică să predomine în anii și au supraviețuit până în ziua de azi conceptul de conștiință colectivă, se presupune că există în mod izolat din mintea individuale și este ceva independent. Bazându-se pe ideile exprimate mai sus, punctele de autor pentru rolul principal al conștiinței fiecărui individ și, în consecință, pe răspunderea pentru actele comise de mulțime.

De asemenea, trebuie să reamintim încă un subiect pe care Tard Gabriel la dedicat operelor sale - fenomenul mulțimii. În această chestiune, el argumentează cu psihologul francez Gustave Lebon, care a susținut că secolul al nouăsprezecelea era "secolul mulțimii". Obiectându-l, Tard a susținut că este imposibil să confundăm două concepte complet diferite - mulțimea și publicul.

Dacă este necesar un contact fizic strâns între oamenii constituenți pentru a forma o mulțime, atunci publicul formează o comunitate de opinii și intelect. În acest caz, poate fi compus din persoane localizate geografic, la o distanță considerabilă una de cealaltă. Este deosebit de actuală afirmația sa în zilele noastre, când mass-media este capabilă să creeze în mod artificial o comunitate a publicului, orientându-și opinia în direcția corectă.

Alte secțiuni ale științei interesate de Tarda

Există alte domenii ale științei pe care Gabriel Tard le-a angajat - sociologia nu era singurul domeniu al activității sale. În plus față de criminologia menționată mai sus, omul de știință a acordat o atenție deosebită unor astfel de secțiuni ale științei sociale precum știința politică, economia și critica artei. Acesta din urmă nu trebuie să fie surprinzător, pentru că a absolvit o școală iezuită cu diplomă de licență. În toate aceste domenii ale cunoașterii, Gabriel Tard a îmbogățit știința cu lucrarea rămasă.

Ideile omului de știință francez au găsit un răspuns amplu în Rusia. Multe dintre lucrările sale au fost traduse în limba rusă și au devenit publice înainte de revoluție. De exemplu, în 1892 în Sankt Petersburg a fost publicată cartea (Gabriel Tarde „legile imitației“), care stabilește rezumatul de mai sus. În plus, el a văzut lumina aceleiași monografii "Crima mulțimii", "Esența artei" și mai multe altele.

Ideile lui Tard în lumina zilelor noastre

Controversa care sa desfasurat in secolul al XIX-lea între Tarde și Durkheim despre ceea ce este primar: persoana sau societate, a constatat continuarea acesteia astăzi. Modernitatea a dat un nou impuls disputelor dintre suporterii de a trata societatea ca un organism independent și de oponenții săi, tratați-o ca un set de indivizi independenți.

În ciuda diferenței în evaluarea moștenirii sale științifice, oamenii de știință moderni acordă meritele lui Tard ca fondator al unui număr de secții sociologice populare în zilele noastre. Dintre acestea, cele mai importante sunt analiza opiniei publice și teoria culturii de masă. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, în teoria secolului al XX-lea, teoria lui Durkheim, conform căreia societatea influențează formarea individului, mai degrabă decât invers, a devenit predominantă. În acest sens, Tard a pierdut oarecum popularitatea.