Scriitorul Elena Blavatskaya - fondator al Societății Teosofice. Biografie, creativitate

Writer Helena Blavatsky sa născut 31 iulie 1831 în orașul Ekaterinoslav (acum Dnepropetrovsk). Avea un copac de familie nobil. Strămoșii ei erau diplomați și oficiali bine-cunoscuți. Cousin Helena - Serghei Witte - el a servit ca ministru de Finanțe al Imperiului Rus 1892-1903.

Familie și copilărie

La naștere, Elena Blavatsky a avut un nume german Gan, pe care la primit de la tatăl ei. Pentru că era un militar, familia trebuia să se miște în mod constant în țară (Sankt-Petersburg, Saratov, Odessa etc.). În 1848, fata a fost logodită cu Nikifor Blavatsky, guvernatorul provinciei Erivan. Cu toate acestea, căsătoria nu a durat mult. La câteva luni după nuntă, Elena Blavatsky a fugit de la soțul ei și apoi a mers să rătăcească în jurul lumii. Primul punct al călătoriei sale a fost Constantinopol (Istanbul).

Elena Blavatsky despre Rusia și copilăria ei din țara ei își aminteau cu căldură. Familia ia oferit tot ce era necesar, oferind o educație de calitate.

Călătorind în tinerețe

În capitala turcă, fată a fost angajată în faptul că a interpretat în circ în calitate de călăreț. Când, ca urmare a unui accident, ea a rupt mâna, Elena a decis să se mute la Londra. Avea bani: ea însăși a câștigat și a primit transferurile trimise de ea de către tatăl ei, Peter Alekseevich Gan.

Din moment ce Elena Blavatsky nu a ținut un jurnal, soarta ei în timpul rătăcirilor este urmărită destul de vag. Mulți dintre biografii ei nu sunt de acord cu privire la punctul în care a reușit să o viziteze și care rute au rămas doar în zvonuri.

Cel mai adesea, cercetătorii menționează că la sfârșitul anilor `40 scriitorul sa dus în Egipt. Motivul a fost fascinația cu alchimia și francmasoneria. Mulți membri ai lojilor au avut în biblioteci, cărți, lectura lor necesară, care a inclus volumul egiptean „Cartea Morților“, „Codul din Nazaret“, „Înțelepciunea lui Solomon“, etc. Pentru masonii, au existat două centru spiritual principal - .. Egipt și India. În aceste țări sunt asociate numeroase explorări ale lui Blavatsky, inclusiv "Isisul nemâncat". Cu toate acestea, ea va scrie cărți deja la bătrânețe. În tinerețe, fată a câștigat experiență și cunoștințe practice, trăind direct în mediul diverselor culturi mondiale.

Sosind în Cairo, Elena a mers în deșertul Sahara pentru a studia civilizația egipteană veche. Acest popor nu a avut nimic de-a face cu arabii, care de mai multe secole au condus malurile Nilului. Cunoașterea vechilor egipteni sa răspândit într-o mare varietate de discipline - de la matematică la medicină. Aceștia au devenit subiectul unui studiu scrupulos al Elenei Blavatsky.

După Egipt a existat Europa. Aici sa predat artei. În special, fată a luat lecții de pian de la faimosul virtuos boem Ignaz Mosheles. După ce și-a câștigat experiența, a făcut chiar concerte publice în capitalele europene.

În 1851, Elena Blavatsky se afla la Londra. Acolo a reușit pentru prima dată să întâlnească adevăratul hindus. Ei erau Mahatma Moriya. Adevărat, până în ziua de astăzi nu sa găsit nici o dovadă a existenței acestui om. Poate că el a fost iluzia lui Blavatsky, care a practicat diverse ritualuri ezoterice și teosofice.

Oricum, Mahatma Moriya a devenit o sursă de inspirație pentru Elena. În anii 50, era în Tibet, unde studiază ocultismul local. Conform diferitelor estimări ale cercetătorilor, Helena Petrovna Blavatsky a fost acolo timp de aproximativ șapte ani, ocazional, de gând să călătorească în alte părți ale lumii, inclusiv Statele Unite ale Americii.

Formarea doctrinei teosofice

În acei ani a fost formată învățătura pe care Elena Petrovna Blavatskaya o mărturisea și o propagase în lucrările ei. A fost o formă ciudată de teosofie. Potrivit ei, sufletul uman este unul cu divinitatea. Aceasta înseamnă că în lume există unele cunoștințe în afara științei, care sunt accesibile numai celor aleși și luminate. Era o formă de sincretism religios - un amestec de multe culturi și mituri ale diferitelor popoare într-o singură învățătură. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece Blavatsky a absorbit cunoștințele multor țări, unde a avut timp să viziteze în tinerețe.

Cea mai mare influență asupra Elenei a fost Filosofia indiană, care sa dezvoltat izolat pentru multe milenii. De asemenea, Teosofia lui Blavatsky a inclus budismul și brahmanismul, printre care se numără și popularitatea popoarelor din India. În învățătura ei, Elena a folosit termenii "karma" și "reîncarnare". Predarea teofiei a influențat astfel de oameni celebri precum Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich și Vasily Kandinsky.

Tibet

În cei 50 de ani, Rusia a fost periodic (ca să spunem așa, a vizitat) de Elena Blavatsky. Biografia femeii a surprins publicul local. Ea conducea aglomerată sesiuni spiritualiste, care a devenit popular în St. Petersburg. La începutul anilor `60, femeia a vizitat Caucazul, Orientul Mijlociu și Grecia. În același timp, ea a încercat să organizeze pentru prima oară o societate de adepți și oameni de același gen. În Cairo, ea a început să lucreze. Astfel a apărut "Societatea Spirituală". Cu toate acestea, nu a durat mult, dar a devenit o altă experiență utilă.

Apoi a urmat o altă călătorie lungă în Tibet - apoi Blavatsky a vizitat Laos și Munții Karakoram. A reușit să viziteze mănăstirile închise, unde nimeni nu a picior. Dar Elena Blavatskaya a devenit un astfel de oaspete.

Cărțile de femei conțineau numeroase referințe la cultura Tibetului și la viața în templele budiste. Acolo au fost primite materiale valoroase care au fost incluse în "Vocea Tăcerii".

Cunoaștere cu Henry Olcott

În cei 70 de ani, Elena Blavatsky, a cărei filozofie a devenit populară, a început activitatea unui predicator și a unui maestru spiritual. Apoi sa mutat în Statele Unite, unde a obținut cetățenia și a suferit procedura de naturalizare. În același timp, principalul ei aliat devine Henry Steel Olcott.

A fost un avocat care a primit rangul de colonel în timpul războiului civil din Statele Unite. El a fost numit în funcția de comisar al ministerului militar pentru a investiga corupția în companiile care furnizează muniție. După război, a devenit avocat de succes și membru al Colegiului din New York, care se bucură de autoritate. Specializarea sa a inclus taxe, impozite și asigurări de proprietate.

Cunoașterea lui Olcott cu spiritualismul a avut loc în 1844. Mult mai tarziu, el la intalnit pe Elena Blavatsky, cu care a mers sa calatoreasca lumea si sa invete. De asemenea, el a ajutat-o ​​să înceapă o carieră scrisă atunci când femeia a început să scrie manuscrisele Isisului nemâncat.

Societatea Teosofică

17 noiembrie 1875, Elena Blavatsky și Henry Olcott au fondat Societatea Teosofică. Obiectivul său principal a fost acela de a uni oameni de aceeași voie din întreaga lume, indiferent de rasă, sex, caste și credință. În acest scop, au fost organizate activități pentru studierea și compararea diferitelor științe, religii și școli filosofice. Toate acestea au fost făcute pentru a cunoaște legile naturii și universul necunoscut omenirii. Toate aceste obiective au fost fixate în carta Societății Teosofice.

În plus față de fondatori, multe persoane bine-cunoscute i s-au alăturat. De exemplu, a fost Thomas Edison - .. antreprenor și inventator, William Crookes (Presedinte al Societatii Regale, chimist), astronom francez Camille Flammarion, astrologul și ocultist Max Heindel, etc. Societatea Teozofică a devenit o platformă de dezbatere intelectuală și a litigiilor.

Începutul activităților de scriere

Pentru a răspândi învățăturile organizației lor, Blavatsky și Olcott în 1879 au mers în India. În acest moment, scrierile Elenei înflorește. În primul rând, o femeie publică în mod regulat cărți noi. În al doilea rând, sa stabilit ca un publicist profund și interesant. Și talentul ei a fost apreciat și în Rusia, unde Blavatsky a fost publicat în Gazeta Moscovei și în Gazeta Rusă. În același timp a fost editorul revistei sale Theosophist. În ea, de exemplu, pentru prima dată a apărut o traducere în limba engleză a capitolului din romanul lui Dostoievski Frații Karamazov. A fost o parabolă despre Marele Inchizitor - episodul central al ultimei cărți a marelui scriitor rus.

Călătoria Blavatsky a stat la baza memoriilor sale și a notelor de călătorie, publicate în diferite cărți. De exemplu, lucrările "Triburi misterioase pe munții albastre" și "Din peșterile și deburourile Hindustanului". În 1880, budismul a devenit un nou obiect de cercetare, condus de Elena Blavatsky. Comentariile scrierilor sale au fost publicate într-o varietate de ziare și colecții. Pentru a învăța cât mai mult despre Buddhism, Blavatsky și Olcott au mers la Ceylon.

"Isis demascat"

"Unmasked Isis" a fost prima carte importantă publicată de Elena Blavatsky. A fost publicată în două volume în 1877 și conținea un strat imens de cunoștințe și raționament în legătură cu filosofia esoterică.

În plus, Isis a considerat învățăturile religioase: hinduism, budism, creștinism, zoroastrianism. La început cartea a fost concepută ca o prezentare generală a școlilor estice de filosofie. Lucrarea a început în ajunul înființării Societății Teosofice. Organizarea acestei structuri a întârziat eliberarea lucrării. Numai după anunțarea anunțării înființării mișcării în New York, au început lucrări intensive cu privire la scrierea cărții. Blavatsky a ajutat în mod activ Henry Olcott, care era în acel moment a devenit principalul aliat și colaborator.

Așa cum a amintit fostul avocat, Blavatsky nu a lucrat niciodată cu o asemenea râvnă și rezistență. De fapt, ea a rezumat în lucrarea sa toate experiențele multiple pe care le-a câștigat de-a lungul multor ani de călătorie în diferite colțuri ale lumii.

Cartea a fost numit initial „cheia pentru porțile misterioase“, după cum a spus autorul într-o scrisoare către Alexander Aksakov. Mai târziu a fost decis să titlul primul volum ca Coverlet of Isis. Cu toate acestea, editorul britanic, care a lucrat la prima ediție, am aflat că, odată cu numele cărții este în afara acum (era termenul Teosofice comun). Așadar, a fost adoptată versiunea finală a "Isisului Nemasurat". În ea, sa reflectat interesul tânăr al lui Blavatsky în cultura Egiptului Antic.

Cartea avea multe idei și obiective. De-a lungul anilor, cercetătorii creativității lui Blavatsky i-au formulat în moduri diferite. De exemplu, prima publicație din Marea Britanie conținea o prefață din partea editorului. În ea, el spune cititorului că cartea conține un număr foarte mare de surse de teosofia și ocultism, care existau doar în literatura de specialitate înainte. Acest lucru a însemnat că cititorul poate ajunge cât mai aproape de a răspunde la întrebarea privind existența cunoașterii secrete, care a servit ca sursă a tuturor religiilor și cultelor ale popoarelor lumii.

Alexander Sienkiewicz (unul dintre cei mai autoritari cercetători ai bibliografiei lui Blavatsky) a formulat în felul său mesajul principal al "Isisului nemasurat". În lucrarea sa despre biografia scriitorului, el a explicat că această carte este un model de critică a organizării bisericești, o colecție de teorii despre fenomenele psihice și despre secretele naturii. "Isis" analizează secretele învățăturilor Cabaliste, ideile esoterice ale buddhismului, precum și reflectarea lor în creștinism și în alte religii ale lumii. Senkevich a menționat, de asemenea, că Blavatsky a reușit să demonstreze existența substanțelor nemateriale.

O atenție deosebită este acordată comunităților secrete. Sunt masoni și iezuiți. Cunoștințele lor au devenit un sol fertil, folosit de Elena Blavatsky. Citatele de la Isis au început apoi să apară în masă în lucrările oculte și teosofice ale urmașilor săi.

Dacă primul volum al publicației a fost axat pe studiul științei, atunci al doilea, dimpotrivă, a considerat probleme teologice. În prefață, autorul a explicat că conflictul dintre aceste două școli este cheia înțelegerii ordinii mondiale.

Blavatsky a criticat teza cunoașterii științifice că nu există nici un principiu spiritual în om. Scriitorul a încercat să-l găsească prin diferite învățături religioase și spirituale. Unii cercetători de creativitate Blavatsky notează că în cartea ei oferă cititorului dovezi incontestabile despre existența magiei.

Cel de-al doilea volum teologic analizează diferitele organizații religioase (de exemplu, Biserica creștină) și le critică pentru că sunt ipocrite cu privire la propria lor învățătură. Cu alte cuvinte, Blavatsky a declarat că adepții au trădat sursele lor (Biblia, Coranul etc.).

"Vocea tăcerii"

În 1889 a fost publicată cartea "Vocea tăcerii", al cărei autor a fost aceeași Elena Blavatsky. Biografia acestei femei spune că a fost o încercare de succes de a combina sub aceeași acoperire numeroase cercetări teosofice. Principalul o sursă de inspirație pentru „Vocea Tăcerii“ a devenit un sejur scriitor în Tibet, unde a făcut cunoștință cu învățăturile budiștii și viața izolată a mănăstirilor locale.

De această dată, Blavatsky nu a comparat sau evaluat mai multe școli filosofice. A început să descrie textual învățăturile budiste. Există o analiză detaliată a unor termeni precum "Krishna" sau "Self Higher". Cea mai mare parte a cărții a fost în stil budist. Cu toate acestea, nu a fost o expoziție ortodoxă a acestei religii. În el exista o componentă mistică obișnuită pentru Blavatsky.

Această lucrare a devenit deosebit de populară pentru budiști. A rezistat numeroaselor repetări în India și în Tibet, unde pentru mulți cercetători a devenit o carte de referință. A fost foarte apreciat de Dalai Lama. Ultimul dintre ei (apropo, trăind acum) a scris însuși prefața pentru "Vocea tăcerii" cu ocazia împlinirii a o sută de ani de la prima ediție. Aceasta este o bază excelentă pentru cei care doresc să cunoască și să înțeleagă budismul, inclusiv școala Zen.

Cartea a fost prezentată scriitorului Leo Tolstoy, care în ultimii ani a studiat intensiv diferite religii. O copie cadou este încă ținută în Yasnaya Polyana. Autorul a semnat acoperișul, numindu-l pe Tolstoi "unul dintre puțini care înțeleg și înțelege ce este scris acolo".

Contele însuși a vorbit cu căldură despre darul în publicațiile lor, unde a compilat fragmente din cele înțelepte au influențat cărțile sale ( „de zi cu zi“, „gânduri de oameni înțelepți“, „cerc de lectură“). De asemenea, un scriitor într-una din scrisorile sale personale, a spus că „Vocea Tăcerii“ conține o mulțime de lumină, dar, de asemenea, atinge pe problemele pe care oamenii, în general, nu știu. De asemenea, este cunoscut faptul că Tolstoi a fost citit revista „Teozofiei“ Blavatsky, care a apreciat foarte mult, după cum se menționează în jurnalul său.

"Doctrina secretă"

"Doctrina secretă" este considerată ultima lucrare a lui Blavatsky, în care ea a rezumat toate cunoștințele și concluziile ei. În timpul vieții scriitorului, au fost publicate primele două volume. A treia carte a apărut deja după moartea ei în 1897.

Primul volum a analizat și a comparat diferite viziuni originea universului. A doua evoluție umană considerată. Ea atinge problemele rasiale și explorează modul în care oamenii se dezvoltă ca specie biologică.

Ultimul volum a fost o colecție de biografii și învățături ale unor ocultiști. O mare influență asupra "Doctrinei Secrete" a avut stanzile - poezii din Cartea lui Dzian, care erau adesea citate în paginile lucrării. O altă sursă de textură a fost cartea anterioară, The Key to Theosophy.

Noua publicație se distinge printr-o limbă specială. Scriitorul a folosit un număr mare de simboluri și imagini, generate de o varietate de religii și școli filosofice.

"Doctrina Secret" a fost continuarea "Isisului Nemasurat". De fapt, a fost o privire mai profundă la întrebările descrise în prima carte a scriitorului. Și în lucrarea privind noua ediție a lui Blavatsky ia ajutat Societatea Teosofică.

Lucrarea de a scrie această lucrare monumentală a fost cel mai dificil test pe care la experimentat Elena Blavatskaya. Cărțile publicate anterior nu au luat prea multă energie ca asta. Numeroși martori mai târziu, în memoriile lor, au remarcat că autorul se conducea la frenezie completă, când o pagină putea corespunde până la douăzeci de ori.

Archibald Keithley a oferit o asistență extraordinară în publicarea acestei lucrări. A fost membru al Societății Teosofice din 1884, iar la momentul redactării, cartea a fost secretarul general al filialei sale din Marea Britanie. Acesta era el însuși cel care a editat fișa de foi cu o înălțime de un metru. Majoritatea ajustărilor au afectat semnele de punctuație și câteva puncte importante pentru ediția viitoare. Versiunea finală a fost trimisă scriitorului în 1890.

Se știe că "doctrina secretă" a readus cu entuziasm marele compozitor rus Alexander Skryabin. La un moment dat el era aproape de ideile teosofice despre Blavatsky. Omul a ținut cartea pe birou și a admirat public cunoștințele scriitorului.

Anii recenți

Activitățile lui Blavatsky din India au fost încununate cu succes. Au fost deschise ramuri ale Societății Teosofice, care a fost populară cu populația locală. În ultimii ani, Elena a trăit în Europa și a încetat să călătorească din cauza sănătății. În schimb, ea a început să scrie activ. Atunci majoritatea cărților sale ies. Blavatsky a murit la 8 mai 1891 la Londra, după ce a fost bolnav cu o formă severă de gripă.