Dualitatea este ce? Paganismul și creștinismul - un fenomen al celor două credințe în Rusia

Recent, a existat o tendință clară de creștere a interesului pentru religie și, de mai multe ori, am auzit că în Rusia de astăzi,

Conceptul de

Dualitatea este Prezența în convingerea general acceptată a semnelor unei alte credințe. În ceea ce privește țara noastră, în prezent în Rusia, creștinismul coexistă pașnic cu ecourile păgânismului. Oamenii ortodocși sărbătoresc încă omenirea, ei arde cu plăcere o sperietoare și mănâncă clătite. Este demn de remarcat faptul că această zi de la începutul primăverii este sărbătorită înainte de Postul Mare. În acest sens, este obișnuit să vorbim despre sincretism, adică despre conviețuirea nediferențiată și pașnică a credinței. Cu toate acestea, ortodoxia și cultele păgâne nu au fost atât de ușor de înțeles împreună.

Culoare negativă a conceptului

Fdualitatea celor două credințe provine din Evul Mediu, acest cuvânt se reflectă în textele predicilor scrise împotriva ortodocșilor, care au continuat să onoreze zeii păgâni.

Este interesant de observat că noțiunea de „religiozitate populară“ la prima vedere pare identică cu definiția de „credință dublă“, ci o analiză mai profundă, devine clar faptul că, în primul caz este vorba despre un mod pașnic de existență, iar în al doilea - prezența opoziției. Dualitate - desemnarea conflict între vechea și noua credință.

Despre păgânism

Acum hai să vorbim despre acest termen. Înainte de Botezul Rus, păgânismul a fost ceea ce a înlocuit religia veche Slavii. După adoptarea creștinismului, acest termen a fost folosit din ce în ce mai mult pentru a desemna o activitate non-creștină, "străină" (străină, eretică). Cuvântul "păgân" a început să fie considerat un blestem.

Potrivit remarca Lotman, păgânismul (cultura veche rusă), cu toate acestea, nu poate fi considerată ca fiind ceva subdezvoltată în comparație cu religia creștină, deoarece satisface și nevoia de a crede, și în ultimele etape ale existenței sale, mult mai aproape de monoteism.

Botezul Rusiei. Credință dublă. Coexistența pașnică a credințelor

După cum am menționat mai devreme, păgânismul slavei înainte de adoptarea creștinismului a fost o anumită credință, dar apărătorii zeloși și oponenții unei noi credințe în Rusia nu au fost. Oamenii, acceptând botezul, nu au înțeles că adoptarea Ortodoxiei ar trebui să însemne respingerea ritualurilor și credințelor păgâne.

Ancient Rusich nu a condus o luptă activă împotriva creștinismului, doar în viața de zi cu zi oamenii au continuat să adere la riturile acceptate anterior, fără a uita o nouă religie.

Creștinismul a fost completat de imagini vii, caracteristice credințelor anterioare. O persoană ar putea fi un exemplar creștin și, în același timp, să rămână păgân. De exemplu, în ziua Paștelui, oamenii puteau striga cu voce tare la stăpânii pădurii despre învierea lui Hristos. Casa și leșimul au fost de asemenea oferite prăjituri și ouă.

Luptă deschisă

Dualitate în Rusia, Cu toate acestea, nu a avut întotdeauna caracterul coexistenței liniste. Uneori oamenii au luptat "pentru întoarcerea idolilor".

De fapt, aceasta a fost exprimată în vrăjitoria poporului împotriva noii credințe și a puterii. Încălcările deschise pentru toate timpurile au fost martore doar la trei. Se știe că reprezentanții puterii prințului au folosit forța numai în cazurile în care apărătorii păgânismului au început să intimideze poporul și să semene discordie.

Cu privire la toleranța creștinismului în Rusia

Aspectul pozitiv al noii religii a fost o toleranță ridicată pentru tradițiile stabilite. Autoritatea domnească a acționat cu înțelepciune, adaptând oamenii la o nouă credință într-un mod moale. Se știe că în Occident autoritățile au încercat să scape complet de obiceiurile stabilite, ceea ce a provocat războaie pe termen lung.

Institutul Bisericii Ortodoxe din Rusia a investit în credințele păgâne ideea conținutului creștin. Cele mai renumite ecouri ale păgânismului sunt, fără îndoială, vacanțe precum săptămâna Kolyady și Pancake.

Opinii ale cercetătorilor

Fenomenul celor două credințe în Rusia Publicul și mințile restante ale diferitelor generații nu au putut rămâne indiferente.

În special, NM Galkovsky, un savant rus, a subliniat că oamenii au acceptat creștinismul ortodox, dar nu și credința profundă și știa că, deși nu în mod intenționat, nu a renunțat la credințele păgâne.

Figura publică D. Obolensky a remarcat, de asemenea, că nu exista nici o animozitate între creștinism și credința populară și au evidențiat patru niveluri de interacțiune între ele, care reflectau un alt grad de interdependență între ideile creștine și credințele păgâne.

Marxiștii învățați din Uniunea Sovietică au protestat împotriva ignoranței poporului comun și au susținut că cei mai mulți dintre ei au rezistat în mod deliberat credinței creștine.

Arheologul sovietic BA Rybakov a vorbit deschis despre ostilitatea dintre Ortodoxie și credințele populare.

În timpul glasnost, anumiți oameni de știință sovietici, cum ar fi TP Kuznetsov, Pavlova și Yu.V. Kryanev a vorbit despre absența ostilității deschise, dar a dezvoltat ideea că ascetismul creștin nu era o atitudine aproape oportunistă a culturii păgâne.

Ideile B. Uspenski și Yu Lotman au reflectat conceptul de dualitate a culturii rusești.

Feminiștii au refuzat complet partea pozitivă a doctrinei creștine și l-au definit ca o ideologie "masculină" îndreptată împotriva sistemului vechi de "feminin" al credinței rusești. Potrivit lui M. Matosyan, biserica nu a reușit să eradică complet cultura păgână datorită faptului că femeile au reușit să modifice și să echilibreze creștinismul cu ritualuri păgâne.

Cunoscuta figura Iv. Levin subliniază faptul că majoritatea cercetătorilor au încercat să distingă ortodocșii de credințele antice, fără să sugereze nici cea mai mică coincidență dintre ele. În general, autorul observă că conceptul existenței unei credințe duale trebuie să fie lipsit de semnificație pejorativă.

Botezul Rusiei. Semnificația politică

Un eveniment important religios și politic a fost adoptarea creștinismului. Credință dublă a apărut ca urmare a impunerii ortodoxiei pe tradițiile păgâne. Acest fenomen este destul de ușor de înțeles, deoarece adoptarea credinței este un proces complex, pentru punerea în aplicare a căror secole trebuie să treacă. Oamenii nu au putut renunța la vederile slave, pentru că era o cultură veche de secole.

Să ne întoarcem la personalitatea persoanei care a inițiat ritualul botezului. Printul Vladimir era departe de a fi înclinat spre sfințenie. Se știe că la ucis pe fratele său Yaropolk, a violat public prințesa capturată și, de asemenea, a acceptat ritualul sacrificării oamenilor.

În acest sens, nu este nerezonabil să credem că adoptarea creștinismului a fost un pas politic indispensabil care ia permis lui Vladimir să întărească statutul de prinț și să facă relații comerciale cu Bizanțul mai productive.

De ce alegerea a căzut asupra creștinismului

Și așa, dualitate a apărut după adoptarea creștinismului, dar ar putea ca prințul Vladimir să transforme Rusia într-o altă credință? Vom încerca să înțelegem.

Se știe că adoptarea islamului pentru Rusia antică era imposibilă. În această religie există o interdicție privind folosirea băuturilor în stare de ebrietate. Acest prinț nu și-a putut permite, deoarece un ritual foarte important a fost comunicarea cu echipa. O masă comună presupunea, fără îndoială, utilizarea alcoolului. Refuzul unei astfel de libații ar putea avea consecințe dezastruoase: prințul ar putea pierde sprijinul echipei, lucru imposibil de recunoscut.

Cu catolicii, Vladimir a refuzat să negocieze.

Prințul a refuzat evreii, subliniind că ei erau împrăștiați peste tot în lume și nu dorea o astfel de soartă pentru Rusich.

Deci, principele avea motive să îndeplinească ritualul botezului, care a dat naștere credință dublă. Asta este, cel mai probabil, a existat un eveniment de natură politică.

Botezul de la Kiev și Novgorod

Conform datelor istorice care ne-au atins, botezul Rus a început la Kiev.

Potrivit dovezilor descrise de N. S. Gordienko, se poate concluziona că creștinismul a fost impus de către prințul Vladimir într-un mod ordonat, în plus, el a fost abordat de persoane apropiate lui. În consecință, o parte semnificativă a oamenilor obișnuiți ar fi putut vedea în acest ritual apostazia din vechea credință rusă, care a dat naștere credință dublă. Asta este manifestare a Rezistenței populare clar descrise în cartea „Secretele McGee din Rusia“, care spune că oamenii din Novgorod au fost luptă disperată pentru credințele slavilor, dar după rezistența orașului respectate. Se pare că oamenii nu au simțit nevoia spirituală de a accepta o nouă credință, prin urmare, ei s-ar putea referi negativ la riturile creștine.

Dacă vorbim despre modul în care creștinismul a fost acceptat la Kiev, totul aici era cu totul altul decât în ​​alte orașe. După cum L.N. Gumilev subliniază în lucrarea sa "Antica Rusă și Marea Stepa", toți cei care au venit la Kiev și au vrut să locuiască acolo trebuie să accepte Ortodoxia.

Interpretarea religiei creștine în Rusia

Deci, după adoptarea credinței, așa cum sa dovedit, tradițiile creștine și riturile păgâne se strângeau unul altuia. Se crede că timpul credința dublă este 13-14-lea.

Cu toate acestea, în capitolele Suta (1551), sa observat că preoții chiar folosit ceremoniile păgâne, de exemplu, atunci când sunt plasate sub tronul de sare pentru ceva timp, și apoi predat-o oamenilor pentru vindecarea boli.

În plus, există exemple când un călugăr care a avut o mare bogăție și-a petrecut toate resursele nu pe îmbunătățirea vieții oamenilor, ci pe nevoile bisericii. După ce și-a pierdut toată averea materială și a devenit cerșetor, oamenii s-au întors de la el și el însuși a încetat să se îngrijoreze despre viața sfântului. În consecință, el și-a petrecut toate mijloacele pentru a nu salva sufletul, ci pentru dorința de a primi recompense.

După cum sa menționat în studiile sale Froyanov I. Ya, Biserica ortodoxă veche rusă a fost mai probabil să fie o legătură de frunte. Institutul Biserica a fost preocupat de funcțiile guvernamentale și trase în viața publică, care a ținut preoții posibilitatea de a se angaja în răspândirea creștinismului printre oamenii de rând, astfel încât să nu fie surprins de puterea de credințe păgâne în vremuri de pre-mongole Rusia.

Manifestările unei credințe duale, în plus față de Maslenitsa, astăzi sunt o trezire în cimitir, când oamenii înșiși mănâncă și "tratează" pe cel decedat.

O altă sărbătoare faimoasă este Ziua lui Ivan Kupala, care coincide cu nașterea lui Ioan Botezătorul.

O manifestare foarte interesantă a credințelor păgâne și creștine este reprezentată în sfinți, unde se adaugă numele sfântului nume, de exemplu, Vasili Kapelnik, Catherine Sannica.

Astfel, trebuie să recunoaștem că dubla credință în Rusia, care a fost formată nu fără participarea vechilor tradiții ruse, a dat ortodoxiei pe Pământ o trăsătură originală, nu lipsită de farmecul ei.