Poemul "Metamorfoza" (Ovid): conținut, analiză

Astăzi vom vorbi despre un astfel de monument uimitor de artă antică, precum "Metamorfoza". Ovidia a reușit în cincisprezece volume nu numai să arate mitologia timpului său, ci și să ilustreze prin prisma vieții oamenilor din jurul lui.

Citiți mai departe și veți cunoaște această față societatea antică, ca o atitudine față de iubire. Veți învăța nu numai ce fel de greci și romani au împărtășit acest sentiment, dar veți înțelege, de asemenea, faptele zeităților și eroilor în întruparea sa.

Publius Ovid Nason

Una dintre cele mai faimoase dintre lucrările sale - "Metamorfozele" - sa încheiat în exil. Poetul, fără echivoc în memorii, nu vorbește despre motivul că ar cădea în rușine. Cercetătorii cred că din cauza poeziei, care nu era de acord cu opinia împăratului.

Deci, cine este acest roman, care a putut să lumina capitala iubirii elegie a Imperiului Roman, faima și încheie viața în exil de sarmați și geți.

Publius Ovid Nason sa născut în munții Italiei Centrale. Familia lui aparținea uneia dintre triburile Sabine, pelegieni. Tatăl său era bogat, aparținea "călăreților", așa cum spune el însuși poetul. Datorită prosperității suficiente a familiei, băiatul primește educația în cele mai bune școli din capitală.

După Ovid a călătorit în Grecia, Asia Mică și Sicilia, a început o prietenie cu Horațiu și Properțiu, Virgil a văzut. A început să scrie destul de devreme poezia. Prima lucrare a fost "Heroes", dar ei le-au ars să "curețe" din silaba brută.

Din lucrările care au supraviețuit, știm "Elegii de dragoste", cât mai devreme. Mulțumită lor, Ovidiu a devenit faimos în Roma. Următoarea lucrare a fost numită Știința dragostei. De fapt, aceasta este prima carte din istorie despre popularul "pick-up" din zilele noastre. În ea, poetul a dat mai întâi sfaturi bărbaților, cum să se comporte și să obțină femei, apoi fetelor.

Se crede că a fost pentru "Știința iubirii" că Augustus la trimis în exil. Este acolo, pe țărmurile Mării Negre, Ovidiu și își încheie celebra "Metamorfoză".

Conceptul iubirii în antichitate

Grecii antice, ca și alte popoare antice, erau mai aproape de natură. Ei au încercat să se înțeleagă mai adânc și prin prisma sentimentelor ei au cunoscut lumea din jurul lor.
Aristotel a desemnat șase tipuri de dragoste cu propriile lor nume. Despre ei, vorbim acum.

Primul a fost "Ludus" - un joc de dragoste. El este caracterizat ca o atracție pură, fără sentimente. Experimentând astfel de sentimente, unul dintre parteneri încearcă să satisfacă egoist propriile dorințe fiziologice. Gândurile și emoțiile unei alte persoane nu sunt interesante pentru el. Acest tip de dragoste este adesea suficient, dar după ce furtuna pasiunii dispare, unul care a luat în serios "ludus" rămâne la jgheabul spart.

Ovidiu arată toate asemenea manifestări de emoție. "Metamorfozele", al căror conținut scurt va fi dat în continuare, vă va permite să vă plimbați în sfera emoțională a lumii antice.

Apoi urmează relațiile "eros" - senzuale. În lumea modernă, astfel de relații sunt numite romantice. Imaginați-vă că în comunicarea cu un partener aveți o perioadă continuă de buchete-bomboane.

"Mania" este o obsesie cu pasiune. Suferință constantă, reproșuri și scene de gelozie de la unul dintre parteneri. Acesta este un concept pervers al sentimentelor, când la nivel psihologic există o combinație de sentiment de dragoste și durere.

Următorul tip este "pragma". De aici vine conceptul de pragmatism. Într-o astfel de relație, sentimentele și emoțiile se retrag în fundal. În primul rând, partenerul este interesat de aspectul practic al vieții viitoare împreună. Dacă soția se pregătește bine, dacă soțul câștigă mult.

"Storge", similar este "filia" - dragoste-prietenie. Înțelegere intelectuală, ajutor, relații calde chiar. Dacă doriți o explozie de sentimente și o actualizare a emoțiilor, aici nu le veți obține niciodată.

Ultimul tip este agape. Este considerată cea mai înaltă fază a manifestării iubirii. Primii creștini au numit-o divină. Acest sentiment este caracterizat printr-o dedicație totală. Un partener trăiește numai de dragul unei alte persoane. El își vede fericirea doar în bucuria celei de a doua jumătăți.

Esența "metamorfozei"

Să vorbim acum de ce Ovid a scris Metamorfozele. Daedalus și Icarus, de exemplu, despre care știm din legende, a devenit faimos doar datorită acestui mare poet.

El a luat realitatea înconjurătoare, relațiile politice, sociale, economice și sociale dintre oameni și state și le-a exprimat în forma alegorică a mitologiei antice.

Traducerea exactă a numelui poemului este "transformare, transformare". Aceasta este ceea ce spune lucrarea. Ovidiu avea un talent atât de puternic încât cititorul grijuliu simte efectul prezenței personale asupra evenimentelor care au loc.

Poetul taie toate detaliile inutile, iar schimbările arată sub forma unui proces, până când ultima ascunde rezultatul final. Cu abilitățile de vizualizare adecvate, cititorul devine un spectator.

Dar cel mai pe deplin exprimat în "Metamorfozele" este problema iubirii. Aceasta este tema preferată a poetului. A reușit să-și exprime în detaliu detaliile complexității sale.

Veți observa cum treptat până la sfârșitul compoziției acțiunile personajelor devin mai profunde, mai conștiente și spiritualizate. Să examinăm aceste întrebări pe exemple din lucrare.

Daphne și Apollo

Poemul "Metamorfoza" începe cu o scenă de pasiune consumatoare. Dumnezeul soarelui, orbit de pasiune, se îndrăgostește de o nimfă. Daphne nu dorește să devină obiectul poftei sale și fuge repede.

Cu umorul său caracteristic Ovid descrie Apollo, ca și câinele galic care, uitând demnitatea, graba galop după iepurele. Și sentimentele lui se compară cu un foc brusc pe câmpul de grâu. Acestea sunt aceste metafore care arată profunzimea experienței vieții poetului și a observației sale.

Povestea se încheie cu faptul că nimfa, în ciuda plângerilor lui Phoebe că el este fiul lui Jupiter și nu doar un păstor, cere protecție de tatăl său. Penee, zeul râului, își transformă fiica într-un copac pe malul unui curs de apă. Apollo, văzând o astfel de întoarcere a evenimentelor, jură să facă ca lauri să fie mereu verde. În plus, cu coroana lui, își decorează fruntea.

Iubitul Jupiter

Cercetătorii încă nu au înțeles pe deplin toate subtilitățile care le oferă cititorului "Metamorfoza". Ovidiu este comparat cu autorul "Mii și o singură nopți", pentru că poetul din poeziile sale cântă parcele din diferite părți ale operei. Necunoscutul din mitologia antică din prima oară nu va înțelege multe evenimente și comparații. Prin urmare, "Metamorfoza" este mai bine citită de mai multe ori.

De exemplu, Jupiter, fiind divinitatea principală a lui Olympus, are o dorință inepuizabilă de dragoste și pasiune senzuală. El se află în confruntare constantă cu soția gelos și mica Juno. Mulți oameni de știință cred că aceste imagini au înfuriat împăratul roman și au servit ca motiv pentru exilul lui Ovidiu.

Deci, în lucrare vedem câteva povestiri legate de Jupiter. Se îndrăgostește de Io și o salvează de mânia soției sale, transformă o fată săracă într-o vacă. De asemenea, Dumnezeu este deseori descris ca fiind beat de nectar. În astfel de scene, se comportă ca cel mai mic plebeian.

În parcelele cu Zeus, Ovidiu atinge adesea probleme de violență. De exemplu, pentru a obține Callisto, trebuie să se întoarcă Diana, zeița, pe care această preoteasă o servește. Mai mult, el forțează o fată castă la o relație de dragoste.

Astfel, în imaginea conducătorului ceresc, poetul prezintă cea mai mică manifestare a acestui tip de iubire, ca "Ludus".

Leucotoea și Helios

Nu numai pentru a supăra pe împărat, Ovid scria: "Metamorfoza". Un scurt rezumat al poveștilor ulterioare vă va da o idee că el se bate joc de obiceiurile obișnuite în proprietățile libere ale timpului său.

Deci, zeul soarelui are un închinător gelos, Clement, fiica lui Tefida și Oceanul. Helios însuși fără memorie se îndrăgostește de o simplă fată muritoare, Levkofey, fiica conducătorului persan Orkham.

Dar o femeie invidioasă stupidă și gelozică îl informează pe rege că fiica lui a pierdut castitatea în brațele unui străin. Orkham furios ordonă să îngroape fată în viață (un astfel de obicei, întâmplător, a existat în est).

Omorât de durere, Helios se străduiește să-i ajute pe cel puțin iubitul său. El îl transformă într-o lămâie (sau violet alb), o floare parfumată care se întoarce în ziua după soare.

Narcissus și Echo

Cu această poveste, "Metamorfozele" încep să se schimbe. Ovidiu trece de la iubirea violentă și egoistă a celestelor nemuritoare la sentimentele mai pure, inocente și lumești ale oamenilor obișnuiți.

Plansa fericirii eșuate a Narcisului și a Echo-ului nimfa arată emoții înalte care sunt inaccesibile zeilor. Deci, tinerii au o frumusețe neatrăgătoare. Dar necazul este că îi iubește doar reflexia. Călătorind prin Grecia, Narcissus vine la un lac, ascuns mai des de păduri, înconjurat de munți.

Apa din ea este atât de curată încât un tânăr nu se poate rupe doar de ceea ce vede în el. Conflictul constă în faptul că el este observat de către Echo nimfa și că se îndrăgostește de el fără o memorie. Dar fata nu-și poate exprima gândurile. Ea a fost blestemată de Juno pentru bârfa pe care Echo o împiedicase să o urmeze pe Jupiter.

Acum, nimfașul sărac poate repeta doar sfârșitul frazei unei alte persoane. Dar totuși, fata inspirată de dragoste reușește să-l admită pe Narcissus în sentimente. El nu se răsplătește, pentru că nu vede decât pe propria sa reflecție. În cele din urmă, tipul se transformă într-o floare cu același nume pe malul lacului.

Este demn de remarcat faptul că, conform mitului, el nu încetează să se admire pe el însuși și pe Hades. Narcissus se uită în apele Styxului.

Piram și Fisba

Dacă credeți că scenariul lui Romeo și Julieta a fost inventat de Shakespeare, vă greșiți. Această poveste era cunoscută de Publius Ovid Nason. "Metamorfozele" descriu evenimentele tragice din viața lui Fisba și Piram.

E o fată tânără și un tip care a trăit lângă ușă. Părinții i-au interzis nu numai să-și arate sentimentele unii pentru alții, ci chiar să se întâlnească. Băieții au vorbit printr-o gaură în peretele casei.

Odată ce au acceptat în secret să se întâlnească în afara orașului, lângă o criptă. Dar Fisba a văzut o leoaică pe drum, a fost speriată și și-a pierdut șalțul. Ea sa ascuns în adăpostul convenit. Pyram a mers la iubita sa și a văzut pe șosea un șal rupt de o fată. A recunoscut-o și, gândindu-se că a murit, se strică cu un pumnal.

Când Fisba la găsit, sa sinucis cu aceeași armă. Această poveste în lucrare este prima în care zeii nu participă deloc.

Hermafroditul și Salmakidul

Publius Ovid Nason "Metamorfoza" concepută nu ca o compoziție liniară. Are întoarceri neașteptate, o întoarcere la evenimentele trecute. Acest lucru este valabil și pentru povestea lui Salmakid și a Hermafroditei.

Prima a fost o nimfă a unui lac montan. Dar în frumusețea ei încântătoare a fost combinată cu lenea de neegalat. Tot ce făcea fata era admirația de sine și preoții.

Într-o zi, Hermafroditul a venit la lac. Tânărul, fiul lui Afrodita și al lui Hermes, avea o înfățișare imensă și o adunare atletică. Nymfa în el sa îndrăgostit de inconștiență.

A cerut zeilor să le unească într-una. Când tânărul a navigat, Salmakid l-a îmbrăcat și ceteleștii și-au împlinit voința. De atunci, Hermafroditul a devenit o ființă cu două ființe. Aici, o retrospectivă a subiectului violenței, menționat anterior în legătură cu zeii.

Kefal și Prokrid

O mulțime de diferite manifestări ale dragostei le-a spus cititorilor Ovidiu. "Metamorfozele", analiza pe care o prezentăm pe scurt în acest articol, arată, de asemenea, o tragedie fără transformare.

Acest lucru sa întâmplat în istoria lui Kefal și Prokrida. Acestea sunt doi oameni obișnuiți, un cuplu căsătorit. Dar au avut o neînțelegere din cauza îndoielilor soțului ei despre loialitatea doamnei care la inspirat pe Aurora.

Cu scenele ei de gelozie, Kefal îi aduce fetița la frenezie și ea fuge de el. Dar după ce se va întoarce pocăința.

Acum, jocul nu vine de la Dumnezeu, ci de recunoașterea și intimitatea umană. Servitorul îi spune lui Procride că a auzit-o pe sotul ei numindu-l pe Aura, zeița unui briza rece.

Fata decide să-și urmeze soțul, ascunzându-se în tufișurile din apropiere. Kefal credea că acest animal se mișcă și-și ucide soția cu o darts.

În acest caz, nu vedem nimic altceva decât o tragedie din cauza orbirii geloziei.

Baucis și Philemon

Și Ovid Nezon spune despre agape. "Metamorfozele" menționează acest tip de dragoste cel mai perfect în imaginea lui Philemon și Baucis.

Este un cuplu căsătorit, dar sărutat. Ei au trecut prin toată viața împreună, au devenit bătrâni și au trăit un secol într-o colibă ​​mică.

Odată ce Hermes și Jupiter au venit să-i viziteze. Respectând tradiția, gazdele au acoperit tot ce aveau pe masă. Ei și-au devastat containerele, dar au satisfăcut toate cererile străinilor. În recunoștință pentru o primire atât de caldă și consistentă, zeii au răsplătit bătrânii cu împlinirea dorințelor lor.

Baucis și Philemon au fost rugați înainte de moarte pentru a fi păzitorii templului, care au fost ridicate în locul colibei lor și pentru a se retrage într-o altă zi într-o altă zi. Drept rezultat, după câțiva ani s-au transformat în doi arbori lângă sanctuar. Soțul - într-un stejar, și soția - într-o tei.

Keik și Alcyone

Pe această poveste, poezia lui Ovidiu "Metamorfoza" face o întoarcere de la căderea divină a moralei la înălțarea muritorilor.

Acest cuplu este un rege pios și regină. El este fiul lui Aurora, ea este fiica lui Aeolus. Odată ce Keik merge într-o călătorie și moare într-o furtună.

În poveste se introduce o poveste despre mesajul vestei dezamăgitoare a lui Alzione printr-un vis.

Ca rezultat, cuplul se transformă în pescăruși, iar soția consoartă și soțul înviat își zboară fericit împreună.

Vertumn și Pomona

Povestea de dragoste a nymfa gradinii Pomona și a Dumnezeului anotimpurilor Vertumna. Acesta din urmă este ilustrat în imaginea eroului clasic al elegantelor. El este complet dedicat obiectului adorării sale. În cele din urmă, tânărul obține încă reciprocitate de la iubitul său.

Pe o notă atât de fericită, poezia "Metamorfoze" se termină. Ovid, analiza unei lucrări pe care am încercat să o menționăm în articolul nostru, exprimă în această poveste apoteoza triumfului sentimentelor oamenilor obișnuiți și a demigodelor asupra dorințelor egoiste ale celestelor.

Astfel, astăzi am vorbit nu numai despre pasiuni în societatea antică, ci și despre dezasamblarea acestei sfere de viață pe exemple din opera poetului roman Ovidiu.