Tragedia lui Iphigenia din Aulis: un scurt rezumat

După cum știți, una dintre cele mai populare teme pentru lucrările de artă din zilele Greciei antice a fost războiul cu Troia. Dramaturgii antice au descris diferite personaje ale acestei legende, nu numai bărbați, ci și femei. Ei se bucurau în special de povestea fiicei eroice a regelui Argosim, Agamemnon - Iphigenia. Soarta ei a fost compusă din tragediile unor greci celebri precum Aeschylus, Sofocles, precum și dramaturgii romani Annius și Nevi. Cu toate acestea, una dintre cele mai faimoase dintre aceste lucrări este tragedia lui Euripides "Iphigenia in Aulis". Să aflăm despre ce este vorba și să ne gândim și la ceea ce știu istoricii despre adevărata Ifigenie.

Dramaturgul grec Euripides

Înainte de a lua în considerare tragedia "Iphigenia in Aulis", merită să înveți despre creatorul ei - Euripides din Salamina.

Sa născut în 480 î.Hr. e. Deși există opinii că acest lucru se poate întâmpla în 481 sau 486.

Părintele Euripide - Mnesarchus era un om bogat, astfel încât viitorul dramaturgul a primit o educație excelentă, studiind cu celebrul filosof și matematician Anaxagora.

În tinerețe, Euripides îi plăcea sportul și desenul. Cu toate acestea, hobby-ul său cel mai activ (care sa transformat într-o adevărată pasiune) a fost literatura.

La început, tânărul a adunat cărți interesante. Dar mai târziu și-a dat seama că a reușit să scrie mai rău.

Primul dintre piesele sale "Peliade" a fost pus în scenă când Euripides a împlinit 25 de ani. Acceptarea ei caldă de către public a contribuit la faptul că, până la moarte, dramaturgul a continuat să scrie. El este creditat cu aproximativ 90 de piese. Cu toate acestea, până în prezent, doar 19 dintre aceștia au supraviețuit.

În viață, popularitatea operei lui Euripides a fost fantastic, nu numai în Atena, dar și în Macedonia și Sicilia.

Se crede că succesul pieselor a fost asigurat nu numai printr-un stil poetic excelent, datorită căruia mulți contemporani i-au cunoscut de la sine. Un alt motiv pentru popularitatea dramaturgului a fost studiul atent al imaginilor feminine, pe care nimeni nu le-a făcut înainte de Euripides.

Poetul din lucrările sale aduse adesea heroine, permițându-le să stralucească eroii oamenilor. Această caracteristică a distins favorabil cărțile sale de tragediile altor autori.

Tragedia lui Euripides despre soarta fiicei lui Agamemnon

"Iphigenia in Aulis" este una dintre puținele lucrări care a fost păstrată complet.

Probabil că drama a fost pusă pentru prima dată în anul 407 î.Hr. e.

Judecand de faptul ca a venit in vremurile noastre, piesa a fost foarte populara.

De asemenea, există posibilitatea ca atenția asupra lucrării să fi atras moartea autorului în anul următor. La urma urmei, astfel drama a devenit ultima sa lucrare.

Cronologic, „Ifigenia în Aulis“ poate fi considerat un prequel la o altă piesă de Euripide - „Ifigenia în Taurida“, scris de 7 ani mai devreme, în 414 î.Hr. Această tragedie este de asemenea păstrată. Există o versiune în care popularitatea ei a determinat dramaturgul să-i dedice pe Iphigenia unei alte tragedii.

Limba rusă "Iphigenia in Aulis" de Euripides a fost tradusă relativ târziu - în 1898 - de un poet și traducător renumit Innocent Anensky. Apropo, deține și traducerea "Iphigenia in Tauris".

În ucraineană, piesa a fost tradusă pe deplin aproape un secol mai târziu - în 1993 de Andrei Sodomore. În același timp, se știe că Lesya Ukrainka era interesată de Iphigenia și chiar a scris o mică scena dramatică "Influența în Tavridi".

Ce evenimente au precedat cele descrise în tragedia lui Euripides

Înainte de a ajunge la rezumatul "Iphigenia in Aulis", merită să învățați despre ce sa întâmplat înainte de a începe. La urma urmei, Euripides a scris multe piese despre Războiul Troian. Prin urmare, sa sugerat că toată lumea cunoștea deja preistoria "Iphigenia in Aulis".

Dupa Elena Targului (care, de altfel, trebuie să vărul lui Iphigenia) a părăsit soțul și a plecat cu Paris la Troia, Menelau soțul ofensat decis să se răzbune. El a inițiat războiul grecilor cu troienii.

În plus față de marii eroi din Grecia, fratele său, regele Argos Agamemnon (tatăl lui Iphigenia) sa alăturat acestei campanii.

Rezumatul "Iphigenia in Aulis" Euripides

Această piesă începe cu Agamemnon vorbind cu vechiul său sclav. Din această conversație devine clar că navele grecești sunt blocate în Aulis și nu pot naviga pe țărmurile Troiei.

De la preoți oamenii învață că este necesar să aducă Artemis un sacrificiu uman, iar apoi un vânt echitabil va sufla. Marea zeiță alege în acest rol fiica cea mare a lui Agamemnon - Iphigenia.

Împăratul a trimis deja fiica și soția lui Clytemnestra, invitându-i să se prezinte sub pretextul nunții prințesei cu Ahile. Cu toate acestea, mai târziu sentimentele tatălui său au prioritate față de sentimentele militare și patriotice. Regele scrie o scrisoare soției sale, în care spune adevărul și îi cere să nu-i trimită fiica la Aulis.

Dar acest mesaj nu este destinat să ajungă la destinatar. Sclavul cu litera este interceptat de Menelaus. Învățând despre "lașitatea" fratelui său, el face un scandal.

În timp ce frații se certă, Iphigenia și Clytemnestra ajung în Avlid. Agamemnon mai înțelege că acum va trebui să-și sacrifice fiica, pentru că întreaga armată știe despre voința lui Artemis. Dar nu îndrăznește să spună adevărul femeilor, răspunzând în mod evaziv întrebărilor soției sale cu privire la nunta viitoare: "Da, ea va fi condusă la altar ...".

Între timp, Ahile (care nu știe nimic despre rolul său în înșelăciune) ajunge în cortul lui Agamemnon. Aici întâlnește Clytemnestra și Iphigenia, după ce au învățat de la ei despre nuntă. Între ele există o neînțelegere, care este rezolvată de vechiul sclav care a spus adevărul.

Mama în disperare și își dă seama că fiica ei a căzut într-o capcană și va pieri "pentru libertatea Elena". Îl convinge pe Ahile să-l ajute și jură solemn să-l protejeze pe Iphigenia.

Achilles pleacă să adune războinici, iar Agamemnon se întoarce în schimb. Realizând că familia sa știe deja totul, încearcă să-i convingă în mod pașnic să asculte. Cu toate acestea, Clytemnestra și Iphigenia sunt rugați să renunțe la sacrificiu.

Regele pronunță un discurs înfricoșător despre patrie și pleacă. Între timp, Ahile se întoarce cu vestea că toată armata știe deja despre sosirea prințesei și cere moartea ei. În ciuda acestui lucru, el promite să protejeze fata, până la ultima picătură de sânge.

Cu toate acestea, prințesa își schimbă decizia. Discursul patetic al tatălui (pronunțat mai devreme) la atins. Fata oprește vărsarea sângelui și, în mod voluntar, este de acord să moară.

Achilles și alții în admirație pentru un astfel de sacrificiu Iphigenia și cântecul de laudă către prințesă merge la moarte.

În final, în locul ei, doe, trimis de Artemis, dispare. Zeita dă vântul, iar grecii se duc la război.

Ce sa întâmplat cu Iphigenia în continuare

Cunoscând succint conținutul "Iphigenia in Aulis", va fi interesant să-și urmărească biografia în conformitate cu versiunea miturilor și a altor surse.

Toți sunt de acord că prințesa nu a murit, pentru că în momentul sacrificiului ea a fost salvată de Artemis. Zeița a fost încântată de nobilitatea Ifigenia, că ia dus-o pe fata (toți eroii au crezut că prințesa a murit și este în cer).

Cum a evoluat soarta frumuseții jertfei? Există mai multe versiuni.

Potrivit uneia dintre ele, Artemis a transformat-o în zeita luminii lunii - Hecate.

Pe de altă parte - a dat nemurire și un nume nou - Orsilich, stabilindu-se pe insula albă.

Există o opinie că zeița la făcut pe Iphigenia soția lui Ahile.

Există o legendă că moartea unei prințese nu este salvată de Artemis, ci de Ahile. El trimite fata la Scythia, unde a servit ca preoteasa zeitei.

Există, de asemenea, o versiune în care Iphigenia a fost capturată de taurici și dată pentru a servi în templul lui Artemis.

O altă tragedie a lui Euripides "Iphigenia in Tauris"

Majoritatea teoriilor despre viitoarea soartă a prințesei nobile sunt legate în mod invariabil de Tavria și de serviciul lui Artemis. Poate că, îndrumat tocmai de aceste date, Euripide a scris tragedia "Iphigenia in Tauris".

Deși această dramă a fost scrisă mai devreme, cronologic, efectul său apare la câțiva ani după salvarea miraculoasă a prințesei. Deoarece nici unul dintre muritorii nu știa despre soarta ei, în familia Iphigenia, a existat încă o tragedie.

Clytemnestra iresponsabilă după moartea fiicei ei și nu i-a iertat soțului. În anii de absență, a început o poveste de dragoste cu dușmanul său, Aegisthus. Și după ce sa întors de la Troy Clytemnestra, soția lui omoară, îl răzbuna pentru moartea fiicei sale și a trădării (cu excepția comorii, Agamemnon a adus concubina la Cassandra).

La câțiva ani după uciderea oracolului delfic lui Apollo spune fratele mai mic al lui Iphigenia - Orestes - pentru a răzbuna moartea tatălui său. Până atunci, băiatul a crescut și sa maturizat. El a executat ordinea, omorând atât mama cât și iubitul ei.

Doar pentru asta zeii de răzbunare l-au urmărit. Pentru cer iertare, Orestes știe că el trebuie să vină la Taurida și aducând o statuie din lemn de Artemis se spune că a căzut din cer.

Tragedia "Iphigenia in Tauris" incepe cu faptul ca Orestes, impreuna cu prietenul Pilad, sosesc in Tavrida. Se pare că străinii aici sunt sacrificați lui Artemis.

În ajunul sosirii fratelui Ifigenia, visul visează. Prințesa îl tratează ca o veste despre moartea iminentă a lui Orestes, pe care nu o văzuse de mulți ani. Pentru a preveni moartea fratelui ei, ea decide să salveze pe unul dintre greci, pregătit ca un sacrificiu pentru Artemis. În schimb, persoana salvată trebuie să primească o scrisoare de avertizare lui Orestes.

Cu toate acestea, se pare că unul dintre străini este fratele lui Iphigenia. El spune de ce a venit la Tavrida, iar sora lui este de acord să-i ajute pe Pylad să fure statuia.

Eroii reușesc să realizeze planul și se întorc acasă împreună.

Analiza tragediei

Prin analiza „Iphigenia la Aulis“ de Euripide, este merită atenția asupra faptului că autorul tragediei a încercat să-l ridice o mulțime de probleme importante. Deși mulți au perceput această lucrare ca o eulogie a patriotismului sacrificial, poetul însuși a încercat să arate ce preț era. Deci, pentru viitoarea victorie, eroii trebuie să omoare pe ei înșiși toți oamenii și să omoare o fată nevinovată. Deși se menționează că grecii de atunci nu practicau practică sacrificii umane.

Un alt autor examinează problemele legate de șederea persoanei la putere. Poate o cunoaștere apropiată cu regele macedonean Archelaus și l-au determinat să scrie despre asta. Subiectul puterii și prețul ei este dedicat primului dialog din tragedie. În el, Agamemnon îl invidie pe vechiul slujitor. El admite ca norocul să fie Domnul și arbitrul suprem de foarte îndoielnic „momeala dulce si musca - este dezgustătoare ...“.

Printre alte probleme apărute în tragedie - nebunia și lăcomia mulțimii. Merită să ne amintim că democrația a fost prima dintre greci, iar Euripide știa despre ce scrie. Deci, de dragul victoriei în război, oamenii sunt gata să sacrifice o fată nevinovată. Acest lucru pare foarte tragic, mai ales dacă știi că, după victoria asupra Troiei, aceiași războinici, din anumite motive, nu au cerut să-l execute pe Elena, care a devenit vinovatul războiului.

Cine știe, poate că Euripide în anii de declin a fost într-o anumită măsură dezamăgit de democrația sa modernă și la învelit în ultima lui tragedie?

Imaginea lui Iphigenia în tragedia lui Euripides

Știind cum sa dezvoltat soarta viitoare a eroinei principale "Iphigenia in Aulis", merită să se acorde mai multă atenție ei înșiși.

În piesa sa Euripides a reușit să arate evoluția caracterului prințesei și să demonstreze încă o dată că eroii nu s-au născut, ci au devenit.

Deci, la început este o fată veselă, foame pentru iubire și fericire. Ea ajunge în Aulis, sperând să devină soția unuia dintre cei mai frumosi și mai cunoscuți eroi ai Greciei.

După ce a aflat despre intenția de ai face o victimă, prințesa nu visează deja despre nuntă, ci pur și simplu despre viață. Îi cere de milă de tatăl ei, motivând cererea ei "... să trăiești așa de bucuroasă și să mori atât de înfricoșător ...".

Inflexibilitatea tatălui său, care se confruntă, de asemenea, cu condamnarea sa iminentă, devine un exemplu pentru Ifigenia. Și chiar dacă există un apărător în persoana lui Ahile, fata decide să se sacrifice și este de acord să moară în numele zeitei Artemis și victoria grecilor asupra dușmanilor.

Apropo, chiar și în vremurile Greciei antice, Aristotel a descoperit că Euripide nu descrie cu atenție metamorfoza caracterului eroinei sale. El credea că sacrificiul eroic de sine al prințesei nu era suficient motivat. Prin urmare, deși este fascinant, pare oarecum nemotivată.

În același timp, alți savanți literari, care efectuează o analiză a "Ifigeniei în Aulis", cred că o astfel de fată de auto-sacrificare a împins iubirea pentru Ahile.

Această teorie este destul de viabilă. Într-adevăr, Iphigenia a fost de acord doar cu moartea după ce Ahile a promis că o va proteja cu prețul vieții sale. Și dacă considerați că toată armata grecilor este împotriva lui, atunci este sortit. Prin urmare, consimțământul de a deveni victimă a lui Artemis ar putea fi acordat tocmai pentru a salva pe cel iubit de o moarte adevărată, deși eroică.

Din motive de justiție, merită remarcat faptul că, dacă privim imaginea Ifigeniei în acest sens, atunci acțiunea ei are un motiv clar pe care Aristotel nu la găsit.

Sistemul de imagini din "Iphigenia in Aulis"

Aducând un omagiu lui Euripides, merită remarcat faptul că în tragedia sa a lucrat cu atenție toate personajele.

De exemplu, el contrastează inteligent personajele părinților personajului principal. Deci, Agamemnon și Clytemnestra iubesc o fiică. Cu toate acestea, pe umerii regelui se află, de asemenea, responsabilitatea pentru întregul popor. El își dă seama că, dacă regretă Iphigenia, va ucide mii de vieți. Această alegere îi este dată neliniștit și fluctuează constant.

Menelaus și Clytemnestra servesc ca demon și înger, încercând să-l tragă pe dușmanul de partea lui. Fiecare dintre ele este condusă de interese personale (Clytemnestra - dragostea fiicei, Menelaus - sete de răzbunare).

În schimb, Agamemnon aduce în cele din urmă interesele sale în beneficiul publicului și se umfla moral asupra rudelor sale. Și, poate, a fost exemplul său personal (mai degrabă decât discursul de foc) care la inspirat pe Iphigenia la sacrificiul ei eroic.

O caracteristică interesantă a sistemului imaginilor din această tragedie este că fiecare erou are propria sa dramă, chiar dacă este negativă. Astfel, Menelaus (care a început războiul împotriva Troiei de dragul ambiției sale) folosește intrigi pentru al forța pe fratele său să-și sacrifice fiica. Cu toate acestea, după ce a atins scopul, chiar și el simte ceva de genul regretului.

Apropo, dorința atât de arzătoare a lui Menelaus de a distruge o nepoată nevinovată poate fi interpretată ca o încercare de a recupera trădarea Elenei de vărul ei. Și dacă luăm în considerare această imagine în acest sens, scăparea Elenei de la sotul ei tiran pare destul de ușor de înțeles.

O atenție deosebită ar trebui acordată lui Ahile. Spre deosebire de alte personaje, el nu este legat de legăturile cu Iphigenia. Mai mult decât atât (judecând prin complotul lui Euripides), tânărul tratează prințesa cu respect și milă, dar nu simte dragoste pentru ea.

Într-adevăr, de fapt, promisiunea de a proteja frumusețea lui face Clytemnestra, profitând de infracțiunea eroului de a-și folosi numele nobil pentru o înșelăciune necinstită. Și în viitor nu mai putea refuza acest cuvânt. Deci, chiar dacă prințesa și-l iubeau, în opinia lui Euripides, sentimentele ei nu erau reciproce.

Operă cu același nume

Ideea că personajul principal al tragediei Euripide Iphigenia în Aulis „ar putea muta o dragoste secreta pentru Achille, în loc de țară, aparent, vin în minte pentru mulți.

De aceea adesea artiștii, descriind soarta prințesei, s-au concentrat pe o poveste de dragoste.

Una dintre cele mai renumite astfel de lucrări este opera "Iphigenia in Aulis", scrisă de Christoph Willibald Gluck în 1774.

El a luat ca temelie complotul nu tragedia lui Euripides, ci reluarea lui de către Racine, înlocuind sfârșitul tragic cu unul fericit.

Deci, conform lui Gluck, Ahile și Iphigenia - mireasa și mirele. Folosind acest lucru, Menelaus și Agamemnon ademenesc prințesa lui Aulis. Mai târziu, tatăl se pocăiește și îl trimite pe Arkas să-i informeze fiica despre trădarea celor condamnați și pentru a evita sosirea ei.

Numai un războinic îi depășește pe femei numai la sosirea lor în Aulis. În ciuda cuvintelor sale, Achilles își dovedește nevinovăția și ei și Iphigenia plănuiește ferm să urmeze templul, așteptând nunta.

Cu toate acestea, Arkas le spune despre adevăratul motiv pentru care a sunat prințesa. Iphigenia îl lovește pe tatăl său pentru milă. Ea reușește să-i înmoaie inima și el aranjează o evadare frumoasă.

Din păcate, nimic nu este posibil. Achilles își ascunde iubita în cortul ei. Dar împotriva lui întreaga armată de greci, cerând să sacrifice o fată.

Mai târziu, complotul se desfășoară ca în Euripide. Dar în finalul lui Ahile, însoțit de războinicii lui, încă îi smulgă pe cei dragi din mâinile ucigașului preot, iar Artemis este pentru popor. Îi plătește pe Iphigenia, iar grecii prevăd victoria asupra Troiei.

În final, iubitorii se căsătoresc.