Dialectica este ceea ce? Legile fundamentale ale dialecticii

Conceptul de dialectică a venit din limba greacă, unde acest cuvânt denota capacitatea de a raționa și de a dezbate, ridicată la rangul de artă. În prezent, dialectica denotă un aspect al filozofiei care se ocupă de dezvoltare, prin diferite aspecte ale acestui fenomen.

Istoric istoric

Inițial a existat o dialectică sub forma discuțiilor dintre Socrate și Platon. Aceste dialoguri au devenit într-o asemenea măsură, popular cu masele, că fenomenul de comunicare pentru a convinge interlocutorul sa transformat într-o metodă filosofică. Formele de gândire în cadrul dialecticii la diferite epoci corespundeau timpului lor. Filosofia ca întreg, dialectica, în special, nu se opune în continuare - care a fost format în cele mai vechi timpuri, și încă în evoluție, iar acest proces este subordonat caracteristicile, realitățile vieții noastre de zi cu zi.

Principiile dialecticii ca știință materialistă constau în determinarea legilor prin care fenomenele și obiectele se dezvoltă. Principala funcție a unei astfel de direcții științifice filosofice este metodologică, necesară pentru înțelegerea lumii în cadrul filosofiei, științei în ansamblu. Principiul cheie este monismul, adică declararea lumii, obiectelor, fenomenelor care au o singură bază materialistă. Această abordare tratează materia ca ceva etern, nepieritor, primar, dar spiritualitatea este retrogradată în fundal. Nu mai puțin un principiu important este unitatea ființei. Dialectica permite ca prin gândirea unei persoane să cunoască lumea, să reflecte proprietățile mediului. Aceste principii reprezintă acum temelia nu numai a dialecticii, ci a întregii filosofii materialiste.

Principii: continuarea temei

Dialectica cere luarea în considerare a legăturilor universale, recunoașterea dezvoltării fenomenelor mondiale în general. Pentru a înțelege esența legăturii generale dintre aspectele sociale, mentale, natura, este necesar să se studieze separat fiecare dintre părțile componente ale fenomenului. Aceasta este principala diferență între principiile dialectic și abordarea metafizică, pentru care lumea este un set de fenomene care nu sunt legate între ele.

Dezvoltarea universală reflectă esența mișcării materiei, dezvoltarea independentă, formarea unui nou. Referindu-se la procesul cunoașterii, un astfel de principiu declară că fenomenele și obiectele trebuie studiate în mod obiectiv, în mișcare și mișcare independentă, în dezvoltare, în dezvoltarea de sine. Filosoful trebuie să analizeze care sunt contradicțiile interne ale obiectului studiat, modul în care se dezvoltă. Acest lucru ne permite să determinăm care sunt sursele de dezvoltare, mișcare.

Dialectica dezvoltării recunoaște că toate obiectele cercetate se bazează pe contrariile, se bazează pe principiul contradicțiilor, unității, tranziției de la cantitate la calitate. Deja în vremurile antice, gânditorii, atrasi de ideea cosmosului, au reprezentat lumea ca un întreg liniștit, în care procesele de formare, schimbare, dezvoltare sunt continue. Cosmosul părea schimbător și calm. La nivel general, variabilitatea este bine vizualizată prin trecerea apei în aer, pământ în apă, foc în aer. În această formă, dialectica a fost deja formulată de Heraclit, care a susținut că lumea ca întreg este calmă, dar plină de contradicții.

Dezvoltarea ideilor

Postuletele importante ale dialecticii, principalele idei ale acestei secțiuni de filozofie au fost prezentate în curând de Zenon de Eleus, care a sugerat să vorbească despre natura contradictorie a mișcării, despre opoziția formelor de ființă. În acel moment, a apărut practica gândurilor și sentimentelor opuse, pluralitatea, unitatea. Dezvoltarea acestei idei se observă în cercetarea atomiștilor, dintre care Lucretius, Epicurus merită o atenție deosebită. Ei au văzut apariția unui obiect de la un atom ca un fel de salt și fiecare obiect posedă o anumită calitate care nu era particulară atomului.

Heraclitus, Eleatica a pus bazele dezvoltării ulterioare a dialecticii. Pe baza fabulelor lor sa format dialectica sofistilor. Plecând de la filosofia naturală, ei au analizat fenomenul gândirii umane, căutând cunoașterea, folosind în acest scop metoda de discuție. Cu toate acestea, în timp, adepții acestei școli au hipertroficat ideea inițială, care a devenit baza formării relativismului, scepticismului. Cu toate acestea, din punctul de vedere al istoriei științei, această perioadă a fost doar un interval scurt, o ramură suplimentară. Dialectica de bază, care a considerat cunoașterea pozitivă, dezvoltată de Socrate și urmașii săi. Socrate, studiind contradicțiile vieții, a chemat să găsească gânduri pozitive din gândul specific omului. El și-a stabilit sarcina de a înțelege contradicțiile într-un mod care să dezvăluie adevărul absolut. Eristika, dispute, răspunsuri, întrebări, teoria conversației - toate acestea au fost aduse de Socrate și subjugate filozofiei antice ca întreg.

Platon și Aristotel

Idei Socrates a dezvoltat activ Platon. Era el, înfipt în esența conceptelor și a ideilor, sugerând că ele sunt privite ca o realitate, unele din forma sa unică, unică. Platon a făcut apel la percepția dialectică nu ca pe o metodă de divizare a unui concept în aspecte separate, nu doar ca o modalitate de a căuta adevărul prin întrebări, răspunsuri. În interpretarea sa, știința era cunoașterea ființei - relativă și adevărată. Pentru a atinge succesul, așa cum a cerut-o Platon, este necesar să se reducă aspectele contradictorii, făcându-le un întreg. Continuând avansarea acestei idei, Platon și-a formalizat lucrările cu dialoguri, datorită cărora, chiar și acum, avem în fața ochilor exemple perfecte de dialectică a antichității. Dialectica cunoașterii prin lucrarea lui Platon este de asemenea disponibilă cercetătorilor moderni într-o interpretare idealistă. Autorul a considerat de mai multe ori mișcarea, pacea, ființa, egalitatea, diferența, tratate fiind separate, contradictorii, dar coordonate. Orice obiect pentru el însuși este identic, și pentru alte obiecte, este în repaus față de el însuși, în mișcare față de alte lucruri.

Următoarea etapă a dezvoltării legilor dialectice este legată de scrierile lui Aristotel. Dacă Platon a adus teoria la absolutism, atunci Aristotel a combinat-o cu doctrina energiei ideologice, potența, aplicată formelor specifice de proprietate. Acesta a fost un impuls pentru dezvoltarea ulterioară a disciplinei filosofice, a pus bazele pentru realizarea cosmosului real în jurul omenirii. Aristotel a formulat patru motive - formalitatea, mișcarea, scopul, materia - a creat doctrina lor. Prin teoriile sale, Aristotel a putut să exprime unificarea tuturor cauzelor în fiecare obiect, de aceea, ca rezultat, ele devin inseparabile și identice cu lucrurile. Potrivit lui Aristotel, lucrurile capabile de mișcare trebuie să fie generalizate în formele lor individuale, care stau la baza mișcării de sine a realității. Acest fenomen a fost numit motorul primar, gândit de sine, aparținând simultan obiectelor, subiecților. Gânditorul a ținut cont de fluiditatea formelor, ceea ce a făcut posibilă înțelegerea dialectică nu ca o cunoaștere absolută, ci posibilă, într-o oarecare măsură probabilă.

Reguli și concepte

Legile fundamentale ale dialecticilor determină dezvoltarea. Cheia este regula luptei contrariilor, unității și tranziției de la calitate la cantitate și înapoi. Este necesar să menționăm legea negării. Prin toate aceste legi se poate conștientiza sursa, direcția mișcării, mecanismul de dezvoltare. Un nucleu dialectic este numit de obicei o lege care declară că contrariile intră în conflict unul cu celălalt, dar în același timp ele sunt una. Din lege rezultă că fiecare fenomen, obiect, este umplut simultan din interior prin contradicții, care interacționează, sunt una, dar se opun. Conform înțelegerii dialecticei, contrariul este o formă, o etapă în care există exclusivitate, care neagă fiecare alte caracteristici, calități, tendințe specifice. Contradicția este o relație a partidelor în opoziție, atunci când nu se exclud una de cealaltă, ci este o condiție pentru existența ei.

Esența formulată a legii fundamentale a dialecticilor ne obligă să analizăm relațiile reciproce printr-o metodologie logică formală. Este necesar să se interzică contradicțiile, să se excludă al treilea. Aceasta a fost o problemă deosebită pentru dialectica într-un moment în care contradicțiile explorate de știință, a fost necesar pentru a aduce în conformitate cu abordarea epistemologică, adică învățătura, având în vedere procesul de învățare. Dialectica materială a ieșit din această situație prin clarificarea relației logice, formale, dialectice.

Pro și contra

Contradicțiile, care stau la baza legilor dialecticii, se datorează comparării declarațiilor, în sensul contrariilor lor, între ele. De fapt, ei indică faptul că au o anumită problemă, fără a intra în detalii, dar sunt punctul de plecare pentru procesul de cercetare. Dialectica în specificul contradicțiilor implică necesitatea de a determina toate legăturile intermediare ale lanțului logic. Acest lucru este posibil în evaluarea gradului de dezvoltare a fenomenului, determinând relațiile reciproce ale contradicțiilor interne și externe. Sarcina filozofului este de a determina ce tip de fenomen particular este cercetat, indiferent dacă el poate fi numit principalul contradicție, adică exprimarea esenței obiectului, principalul sau faptul că nu este. În dialectică, contradicția este legată de legături.

Pe scurt, dialectica în înțelegerea contemporanilor noștri este o metodă destul de radicală de gândire. Neohegelianismul, unul dintre cei mai străluciți reprezentanți - F. Bradley, cere separarea dialectică, logica formală, indică imposibilitatea înlocuirii unuia cu altul. Argumentând poziția lor, filosofii acordă atenție faptului că dialectica este rezultatul limitărilor umane, reflectă posibilitatea gândirii care diferă de logică, formală. În același timp, dialectica este doar un simbol, dar nu cel mai diferit în structura și forma gândirii, alții numiți divini.

În jurul nostru și nu numai

O trăsătură distinctivă a vieții noastre cotidiene este abundența contradicțiilor, repetărilor, negărilor. Acest lucru îi încurajează pe mulți să aplice metoda dialectică proceselor ciclice observate de om în spațiul din jur. Dar legile acestui domeniu de filozofie sunt de așa natură încât limitează substanțial domeniul de aplicare al fenomenului. Atât reproducerea, cât și negarea, după cum reiese din dialectică, pot fi considerate strict la nivelul caracteristicilor opuse ale unui anumit obiect. Este posibil să vorbim despre dezvoltare numai în cazul în care sunt cunoscute caracteristicile opuse inițiale. Cu toate acestea, astfel de detecție la etapa inițială reprezintă o problemă extrem de importantă, deoarece aspectele logice dizolvate în fundal istoric, se întoarce, de multe ori reflectă doar factorul extern feedback-ul de negare. În consecință, asemănarea în această situație nu este mai mult decât o aplicare exterioară, superficială și prin urmare neaplicabilă a metodelor de dialectică la obiect.

Dezvoltarea impresionantă a fenomenului, teoria că este dialectică, a fost asociată cu lucrări pe care au muncit urmașii stoicismului. Deosebit de importante sunt lucrările lui Klean, Zeno, Chrysippus. Prin eforturile lor, fenomenul sa aprofundat și sa extins. Stoicii au analizat categoriile de gândire și limbă, care au fost o abordare fundamental nouă a tendinței filosofice. Doctrina cuvântului creat la acel moment era aplicabilă realității înconjurătoare, percepută de Logos, din care se naște Cosmosul, al cărui element este omul. Stoicii au privit totul ca un sistem unic de corpuri, mulți îi numesc mai materialiști decât oricare dintre figurile anterioare.

Neoplatonismul și dezvoltarea gândirii

Despre modul în care se poate formula faptul că aceasta este o dialectică, Plotinus, Proclus și alți reprezentanți ai școlii de neoplatonism s-au gândit adesea despre asta. Prin legi și idei despre asta Ei au înțeles tărâmul filosofiei ca fiind, o structură ierarhică inerentă în ea, precum și esența unității, combinată cu separarea prin numere. Primar printre conținutul lor calitativ, lumea este ideea, tranziția între ideile, dezvoltarea de evenimente, formarea cosmosului, sufletul lumii - toate în neoplatonism se explică prin calculele dialectice. Opiniile reprezentanților acestei școli au reflectat în mare măsură previziunile despre moartea iminentă a lumii din jurul figurilor antice. Acest lucru este remarcabil în misticismul care a dominat raționamentul acelei ere, sistematică, scolastică.

În Evul Mediu, dialectica este o diviziune filosofică strict subordonată religiei și ideii unui singur dumnezeu. De fapt, știința a devenit un aspect al teologiei, pierzându-și independența, iar axa sa principală la vremea respectivă a fost absolutul gândirii promovat de scholasticism. Aderenții de panteism au procedat într-o oarecare măsură, deși opiniile lor mondiale se bazează, de asemenea, într-o oarecare măsură pe calculele dialectice. Panteistii îl echivala pe Dumnezeu cu natura, ceea ce a făcut ca principiul mișcării independente să fie inerent în tot ceea ce ne înconjoară de subiectul care a aranjat lumea și universul. Sunt deosebit de curioși în această privință lucrarea lui N. Cusa, care a dezvoltat ideile dialectice ca o teorie a mișcării perpetue, indicând coincidența opusului, minimul cu maximul. Unitatea opusului este ideea că marele om de știință Bruno a promovat activ.

Ora nouă

Sfere diferite de gândire în această perioadă au fost subordonate metafizicii, dictate de opiniile ei. Cu toate acestea, dialectica este un aspect important al filosofiei moderne. Acest lucru este văzut, în special, din declarațiile lui Descartes, care au promovat teoria că spațiul din jur nu este uniform. Din concluziile lui Spinoza rezultă că natura în sine este propria sa cauză și, prin urmare, dialectica devine necesară pentru realizarea libertății: înțeleasă, necondiționată, de neînlocuit, care nu este supusă excluderii. Ideile, a căror apariție este condiționată de gândire, reflectă de fapt legăturile dintre lucruri, în timp ce este absolut inacceptabil să privim materia ca un fel de stagnare.

Având în vedere categoriile de dialectică, Leibniz face concluzii importante. El a fost autorul noii învățături, care a spus că materia este activă, oferă propria mișcare, este un complex de substanțe, monade, care reflectă diferite aspecte ale lumii. Leibniz a formulat pentru prima dată ideea profundă a dialecticii, dedicată timpului, spațiului, unității acestor fenomene. Omul de știință credea că spațiul este o existență reciprocă a obiectelor materiale, timpul este ordinea acestor obiecte unul câte unul. Leibniz a devenit autorul unei teorii profunde despre dialectica continuă, care a considerat legăturile strânse dintre ceea ce sa întâmplat cu ceea ce se observă în prezent.

Filozofii germani și dezvoltarea categoriilor de dialectică

Filosofia clasică a Germaniei în interpretarea lui Kant se bazează pe conceptul de dialectică, perceput de el drept cea mai universală metodă de înțelegere, cunoaștere, teoretizare a spațiului din jur. Kant a perceput dialectica ca o modalitate de a expune iluziile inerente minții, condiționate de dorința de cunoaștere absolută. Kant adesea vorbea despre cunoaștere ca pe un fenomen bazat pe experiența simțurilor, justificat prin rațiune. Noile concepte rezonabile, după Kant, nu au astfel de trăsături. În consecință, dialectica ne permite să ajungem la contradicții care nu pot fi evitate. O astfel de știință critică a devenit baza viitorului, a permis să perceapă mintea ca un element la care sunt caracteristice contradicțiile și nu vor fi evitate. Astfel de reflecții au dat naștere la căutarea metodelor care pot face față contradicțiilor. Deja pe baza dialecticii critice, a fost formată una pozitivă.

Hegel: dialectic în ideal

După cum spun mulți teoreticieni ai timpului nostru, Hegel a devenit autorul doctrinei care a luat partea de sus a tabloului dialectic. Idealul, Hegel, a fost primul din comunitatea noastră de a exprima prin proces spiritual, material, natură și istorie, formulându-le ca fiind una și în continuă mișcare, dezvoltare și schimbare. Hegel a încercat să formuleze legături interne între dezvoltare și mișcare. Ca dialectician, Hegel a evocat admirația nelimitată a lui Mark, Engels, care rezultă din numeroasele lor lucrări.

Dialectica lui Hegel îmbrățișează, analizează realitatea ca un întreg, în toate aspectele și fenomenele sale, inclusiv logica, natura, spiritul, istoria. Hegel a formulat o imagine semnificativă aplicată forțelor de mișcare, divizând știința în esență, fiind, concept, considerat toate fenomenele în contradicție cu ele însele, și, de asemenea, a formulat categorii de esență.