Filosoful Mamardashvili Merab Konstantinovich: biografie, opinii filosofice și fapte interesante

Merab Mamardashvili este o persoană foarte specială nu numai pentru Georgia, ci pentru întreaga societate intelectuală a secolului XX. Adesea se numea "Socrate georgian". Cu toate acestea, caracteristica sa cea mai "Socratic" a fost că practic nu a înregistrat nimic. Mamardashvili a vorbit foarte mult, numindu-i prelegerile "conversații". Nu a vrut să obțină nemurirea, dar a făcut-o într-un mod foarte neobișnuit, prin amintirile altor oameni.

Tineri ani

Merab Konstantinovich Mamardashvili sa născut. 15 septembrie 1930 în Georgia, într-o familie militară. Copilaria lui a fost petrecută în regiunea Vinnytsia din Ucraina - tatăl său a servit acolo. Cu toate acestea, după izbucnirea ostilităților, familia lui Mamardashvili a fost evacuată în Georgia. Merab a absolvit cu onoruri. După aceea, se mută la Moscova și intră la Universitatea de Stat din Moscova. Lomonosov, care a absolvit în 1954.

Trei ani mai târziu, Merab a absolvit cursul postuniversitar și a început să lucreze în revista "Voprosy filosofii". În aceeași ediție și a publicat primul articol. În 1961, Mamardashvili a fost trimis la Praga. Aici a început să lucreze într-o revistă numită "Probleme de pace și socialism". Acolo Merab Konstantinovich Mamardashvili primește ocazia de a comunica cu mulți filozofi proeminenți ai vremii. În cercul comunicării sale au fost Jean-Paul Sartre, Henri Cartier-Bresson, Milos Forman și alții.

Dezvăluit și limitat să călătorească în străinătate

Din 1966 până în 1968 a lucrat ca șef de departament la Institutul pentru Mișcarea Internațională a Muncii (actualmente Institutul de Științe Politice Comparative al Academiei de Științe din Rusia). În 1967, autoritățile și-au extins neautorizat excursia la Paris, iar Mamardashvili a fost de-autorizat timp de două decenii. Din 1968 până în 1974, a lucrat din nou în revista "Întrebări de filosofie" - acum în calitate de redactor-șef adjunct. În 1970 a început să predea cursul "Fenomenologia spiritului lui Hegel" pentru studenții Facultății de Filosofie de la Universitatea de Stat din Moscova. În 1972 a primit titlul de profesor. Din 1978 până în 1980 a ținut cursuri de filozofie în VGIK. În 1980 Merab Konstantinovich Mamardashvili a venit din nou în Georgia. El nu primește titluri onorifice în Georgia, care era parte a Uniunii Sovietice.

În 1988, după o lungă pauză, se întâlnește din nou cu prietenul său vechi, Pierre Belfroix. În 1989, Mamardashvili a primit o invitație din partea Fundației Kettering și a trimis în Statele Unite pentru a preda lecții la Universitatea din Ohio. 25 noiembrie 1990, moare din cauza unei insuficiențe cardiace de la Aeroportul Vnukovo. Filozoful a fost îngropat în Tbilisi.

Gânditorul adevărat

Merab mamardashvili a fost un filozof în toate, chiar și în viața de zi cu zi. Acest lucru sa manifestat chiar și în situațiile de zi cu zi. De exemplu, odată ce un prieten ia spus că vrea să plece la Vladivostok, dar pe cât posibil. Merab Constantinovici a ridicat o sprânceană și a întrebat: „Cât de departe?“ Contemporanii a scris că el a fost un filosof adevărat în plinătatea termenului - pentru cei care caută adevăratul nume al fenomenului, el încearcă să spunem lucrurilor pe nume. Poate că a iubit cu adevărat numai filozofii, fără a-și ascunde conexiunea spirituală cu ei. Cartea lui MK Mamardashvili despre Kant este frapantă cu dragostea lui frățească față de acest gânditor.

Filosofia nu poate fi învățată

Toate planurile de viață ale lui Merab Konstantinovici au fost legate de înțelegerea lui cu privire la posibilitatea familiarizării cu cunoștințele filosofice. Și în această sferă gânditorul a văzut o eroare gravă. În articolul lui Merab Konstantinovich Mamardashvili "Înțeleg filosofia" este scris că este imposibil să-i înveți pe această persoană acestei științe. La urma urmei, se poate învăța filosofia numai în mod independent, încercând să găsească răspunsuri la întrebările ei, practicând abilitatea de a raționa. De aceea, această zonă nu este o colecție de "cunoștințe învățate" și nu este "rezultatul învățării".

Filozofia este experimentată ca un fel de proprietate profundă a spiritului uman. Pe baza unei analize a lucrărilor lui Kant, MK Mamardashvili ajunge la concluzia că numai experiența personală poate genera întrebări cu adevărat importante. Iar întrebările care apar din această experiență pot fi găsite în cunoștințele filosofice. Mamardashvili a crezut că există o cale foarte specială a gânditorului, care vine prin propriile dificultăți și încercări. Datorită acestor adversități, filosoful primește o experiență neprețuită.

În filosofia sa, Merab Konstantinovich Mamardashvili avansează din premisa că există două forme de gândire - formale și semnificative. Formularul nu poate fi redus la conținut, deoarece este părinte pentru acesta din urmă. Este o construcție a semnificațiilor, a experiențelor și a stărilor unei persoane în ansamblu. Forma este o oportunitate de a exprima structura gândirii.

Ce este bun pentru o persoană

Mamardashvili a scris că este esențial pentru o persoană atât fericire și mizerie a fost rezultatul propriilor sale acțiuni, dar nu a căzut la el ca un dar al cerului pentru ascultare. Filosoful subliniază faptul că este foarte important să înțelegem modelele care operează în lume. O persoană ar trebui să fie înțeles în mod clar că este capabil să facă pentru propria viață și nu obține modalități de nepătruns a lui „jocul superior“, ceea ce îi dă darurile, răul de pedeapsă.

Merab Konstantinovich critică omul modern pentru infantilismul său, incapacitatea sa de a crește și a învăța experiența vieții din situații repetate cu el din nou și din nou. Oamenii nu se pot schimba și, prin urmare, cad în aceleași capcane - "rămân copii dacă trăiesc în afara structurii bine structurate a conștiinței".

Cărțile lui Merab Konstantinovich Mamardashvili

Una dintre cele mai populare publicații ale gânditorului este cartea Cum înțeleg filosofia. Acesta include interviuri selectate, articole și rapoarte ale lui Mamardashvili. Gânditorul pune întrebări importante în ceea ce privește semnificația vieții umane, care este rolul și locul cunoașterii filosofice în societate. Mamardashvili vorbește, de asemenea, despre rolul științei și al religiei în viața societății.

O altă publicație - "Prelegeri despre filosofia antică". Ele sunt unul dintre cursurile lui Mamardashvili despre istoria filosofiei. Gânditorul și-a stabilit sarcina de a spune povestea dezvoltării "iubirii înțelepciunii" ca o încercare de a găsi un loc în lume. Obiectul atenției lui Mamardashvili este chestiunea ființei.

De asemenea, printre cititorii contemporani, opera lui Merab Konstantinovich Mamardashvili "Simbol și Conștiință" este populară. Pentru prima dată, cartea a fost publicată în 1982. Tema sa principală este luarea în considerare a vieții conștiinței prin prisma simbolurilor, care sunt o modalitate foarte specială de exprimare a acestei vieți.

"Eseul filosofiei europene moderne" Merab Konstantinovich Mamardashvili este o colecție de cursuri, pe care gânditorul le-a citit în VGIK în perioada 1978-1979. Într-o manieră inteligibilă și interesantă, filozoful vorbește despre filosofia lui Sartre, Husserl, Heidegger. De asemenea, el acordă atenție activității lui Freud. Cartea este concepută pentru o gamă largă de cititori.

Vederile filosofice ale lui Mamardashvili: destinul omului

Mamardashvili diferă de ceilalți gânditori în opiniile lui originale cu privire la problemele conștiinței și ale ființei. Bazele ideilor sale au fost studiul culturii europene. Fiecare idee pentru Mamardashvili este deja posibilitatea unei nașteri noi, a unei ființe noi. Care este motivul pentru care a pierdut ființa omului? Mamardashvili consideră că întregul motiv este "analfabetismul intelectual al țării".

Gândirea nerezonabilă: tragedia omului modern

Iar gândirea corectă nu constă în abilitățile de rezolvare a problemelor matematice, ci este capacitatea de a raționa, pe baza idealurilor spirituale, să se concentreze asupra culturii. Filozoful gândirii nerezonabile numește încercări de raționalizare a fenomenelor spirituale, excluzând din ele o componentă complet emoțională. Mamardashvili numește această abordare "iad", deoarece este o pierdere a adevăratei libertăți, o oportunitate de a crea. Motivul tragediei este că o persoană uită cunoștințele.

Gânditorul a definit filosofia ca o modalitate specială de gândire, considerând o persoană din punctul de vedere al destinului său final, în sensul vieții sale. Mamardashvili a subliniat că oamenii nu sunt creați odată pentru totdeauna de un zeu sau de o evoluție. Dimpotrivă, formarea omului este continuă, prin propria sa participare, la aplicarea eforturilor sale. Această creație constantă a sine este ceea ce se poate numi "chipul și asemănarea lui Dumnezeu", subliniază filosoful.

Idei ale ființei

Fiind, subliniază filozoful, este întotdeauna unul și întreg - nu poate fi exprimat în nici un fel. Aceasta este exact natura iubirii, demnității, credinței. Și ființa este o stare de personalitate, trebuie să fie creată de fiecare dată. Și creativitatea este în mare măsură promovată de memorie. Este cu ajutorul ei o persoană capabilă să adune împreună "fragmente de viață" disparate, odată pierdute. Descoperirea ființei este adevărul, care animă gândurile.