Petr Chaadaev - scriitor, filozof și gânditor rus

Pyotr Yakovlevich Chaadaev regulate de cititori cunosc mai multe nu mai mult ca un prieten și destinatar al Pușkin, marele poet care a dedicat o parte din poeziile sale mari. Aceste două personalități ingenioase s-au întâlnit în vara anului 1816, la o vizită la Karamzins. Șaptesprezece ani Alexander Pușkin, în timp ce încă la liceu, douăzeci și trei de Peter Chaadaev de data aceasta a fost un ofițer de luptă genial, mirosul de praf de pușcă în bătălia de la Borodino și participarea la campaniile militare străine. Petru a slujit în Gărzile de Viață ale Regimentului Husar, localizat în Tsarskoe Selo. Au devenit prieteni puțin mai târziu, când Pușkin a absolvit studiile la liceu.

Chaadaev Petr Yakovlevich și Alexander Sergeevici Puskin

Chaadaev a primit o educație excelentă, a avut o minte excepțională și, prin urmare, a influențat formarea vederii despre un poet tânăr curios. Ei au avut o mulțime de conversații inteligente și dezbateri aprinse, în cele din urmă totul se reduce în Rusia autocrat cu toate slăbiciunile sale - lipsa de libertate, iobăgiei, atmosfera grea și apăsătoare au predominat peste tot în acel moment. Prietenilor patriei lor, liberalii erau pregătiți în orice moment să-și dedice "sufletele minunate impulsuri" ("Pentru Chaadayev, 1818).

Ei, de asemenea, nu au plecat în pace și reflecții filosofice și literare. Prietenul lor comun, Ya. I. Saburov, a spus că Chaadaev influențează uimitor pe Pușkin, forțându-l să gândească profund, filosofic. Peter Yakovlevich a devenit unul dintre cei mai apropiați prieteni ai lui Alexander Sergheievici și chiar a luat parte la eforturile de diminuare a pedepsei sale atunci când a căzut în afara favorului cu țarul. Poetul a fost dorit să fie trimis mai întâi la Siberia sau Mănăstirea Solovetsky, dar rezultatul neașteptat a fost o legătură sudică cu un transfer către serviciul din Basarabia.

Răsuciți soarta

Prietenia dintre cele două celebrități au continuat în scrisorile, în care Pușkin adesea recunoscut că prietenia cu Chaadayev înlocuiește fericire și că se poate iubi sufletul rece al unui poet. În 1821, Alexandru îi dedică poemele sale, „Într-o țară în care am uitat alarma mai devreme lethellip-“, „De ce îndoială rece?“ (1824). Toate aceste creații sunt o dovadă a entuziasmului pentru Pușkin prietenului său mai mare și mentor, pe care el a numit un vindecător al puterii lor mentale.

Chaadaev a trebuit să facă o carieră strălucitoare, dar după ce a demisionat la regimentul Semenov, a demisionat (pe măsură ce Peter Yakovlevich și-a arătat poziția de opoziție). Următorii doi ani a petrecut în inacțiune, apoi a mers pentru a-și corecta sănătatea în Europa, iar asta la salvat de furtuna din decembrie. În anii trecuți, el a suferit o agresiune psihică, o criză spirituală severă, o fractură tare cauzată de dezamăgirea cu realitatea din jur. Se gândea constant la soarta Rusiei. El a chemat pe toți nobili, nobili și clerici, mitralierii, ignoramii, vrăjitori vicleni și reptile în sclavie.

La începutul toamnei din 1826, Alexander Pușkin și Piotr Chaadayev s-au întors la Moscova aproape simultan. Prieteni întâlnit la un prieten comun al lui SA Sobolev, în cazul în care poetul a fost familiarizat cu toată poemul său „Boris Godunov“, iar apoi au vizitat salonul Zenaida Volkonsky. Puțin mai târziu, Pușkin îi va da prietenului său Petru această mare lucrare.

Petr Chaadaev: "Scrisori filosofice"

În 1829-1830, cu o critică socială ascuțită, un publicist a atacat Rusia lui Nikolaevskaia și a scris celebrele "scrisori filosofice". Primul astfel de eseu scris al lui Pyotr Chaadayev a fost de la Pușkin, despre care poetul a menționat în scrisoarea sa unui prieten în mijlocul verii 1831. Acesta va fi publicat deja în 1836 în "Telescope", atunci AI Herzen a scris că acest eveniment a fost o șansă care a fost auzită într-o noapte întunecată.

Pușkin a decis să răspundă și a scris o scrisoare de răspuns autorului, care a rămas nedeclarată. În ea, el a spus că critica Chaadaeva privind viața publică din Rusia, în multe privințe profund adevărat și că el a fost, de asemenea, nu a încântat de faptul că în jurul valorii de a merge, dar Pușkin promite să onoreze că indiferent de ce nu s-ar schimba patria lor și nu a vrut ar avea o poveste diferită, cu excepția istoriei strămoșilor săi, pe care Dumnezeu ia trimis-o.

Ca rezultat, „Telescopul“ a fost închis, editorul NI Nadezhdin a fost exilat în Siberia, și Chaadaev declarat nebun, și a pus sub supraveghere medicală și constantă a poliției. Chaadaev apreciat întotdeauna Pușkin ca marele său prieten, el a fost mândru de ea, eu prețuiesc prietenia și Pușkin lor numit „geniu grațios.“ În anii următori, deși au continuat să se întâlnească la Moscova, dar nu au avut deja acea afinitate prietenoasă.

biografie

Petr Chaadayev, a cărui biografie este prezentată în articol, era o nativitate a unei familii nobile bogate, iar pe linia maternă a fost nepotul istoricului și academicianului M. M. Shcherbatov. Sa născut pe 27 mai 1794 și a orfanat mai devreme, tatăl său a murit în ziua după naștere și mama sa în 1797.

Petra, împreună cu fratele său Michael, au luat-o Provincia Nižni Novgorod pentru educația mătușii din Moscova - prințesa Anna Mikhailovna Scherbatova. Paznicul copiilor era soțul ei, prințul Dmitri Shcherbatov. Locuiau în Silver Lane, pe Arbat, lângă Biserica Sf. Nicolae.

carieră

În perioada 1807-1811, a participat la conferințe la Universitatea din Moscova, a condus o prietenie cu AS Griboyedov, Decembrists NI Turgenev, ID Yakushkin și alții. El a fost distins nu numai de inteligența sa și de manierele seculare, ci și de reputația unui om dandy și frumos. În 1812 a slujit în Semenovski, apoi în Regimentul Hussar Akhtyrsky. Participat la bătălia de la Borodino și, după război, a început să slujească la curtea imperială, iar în 1819 a primit rang de căpitan.

După revolta din regimentul Semenov, el a demisionat și în 1821 sa alăturat societății Decembrists, în 1823 a plecat în străinătate. Acolo a participat la prelegeri ale filosofului Schelling, sa apropiat de el și a revizuit opiniile și perspectivele sale.

rușine

După întoarcerea sa în Rusia în 1826, Petr Chaadayev a trăit practic într-un bolț. Doar atunci va scrie celebrele "Scrisori filosofice", care au fost doar opt. Ultima sa scrisoare după tipărirea în Telescop în 1836 va fi discutată critic în fiecare casă. Sensul este că Rusia sa desprins de dezvoltarea culturală mondială a poporului rus - acesta este un decalaj în mod rezonabil existența omenirii. Herzen a fost unul dintre puținii care au susținut concluziile fără speranță ale filosofului despre Rusia. Chaadeev a adus mânia autorităților și a fost declarat oficial nebun.

O astfel de reacție a autorităților și condamnarea publică unanimă Chaadaeva forțat să-și reconsidere opiniile, iar un an mai târziu a scris „Apologia unui nebun“, în cazul în care există deja o perspectivă mai optimistă privind viitorul Rusiei.

ultimii ani a trăit pe străzile din New Basman foarte modestă și solitar, deși societatea Moscova să-i atribuie un ciudat ciudat, dar în același timp, limba ascuțită, mulți se temeau foarte mult.

Chaadaev a murit pe 14 aprilie 1856, fiind îngropat cimitir Donskoy mănăstirea de la Moscova.

Lucrările filosofiei

El sa numit un "filosof creștin". Filozofia lui Peter Chaadaev poate fi direct neclare, este imposibil de a înțelege pe deplin citirea doar una din lucrările sale. Pentru aceasta este necesar să studieze întregul complex al scrierilor sale și corespondența privată. După ce tocmai a aflat că principalul lucru în poziția sa a avut o viziune asupra lumii religioase și care nu se încadrează în domeniul de aplicare al catolicismului, protestantismului și Ortodoxia. Din perspectiva unei singure doctrinei creștine a vrut să dea o nouă interpretare a tuturor culturii istorice și filozofice. El a considerat că studiile sale religioase filosofice sunt o religie a viitorului, destinată inimilor fierbinți și sufletelor profunde, și nu a coincis cu religiile teologilor. Aici el devine similar cu Leo Nicolaevici Tolstoi, care, în același mod în care este foarte dificil și a suferit în mod tragic o criză spirituală.

Peter Chaadayev cunoștea bine Sfânta Scriptură și o cunoștea bine. Cu toate acestea, principala întrebare la care a vrut să găsească răspunsul a fost "misterul timpului" și semnificația istoriei umane. Toate răspunsurile pe care le-a căutat în creștinism.

"Numai ochiul îndurării este clarvăzător - aceasta este întreaga filosofie a creștinismului" - așa cum scria Peter Chaadaev. Citate ajuta-l descopere identitatea sa mai profund, într-unul dintre ele se pare ca un profet, deoarece scrie că socialismul va câștiga, în opinia sa, și nu pentru că el are dreptate, ci pentru că adversarii săi sunt greșite.

Biserica unică

El credea că ideea principală și scopul unic pentru omenire ar trebui să fie stabilirea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ, prin dezvoltarea sa morală, și conduce acest proces istoric de providența divină. În afara creștinismului, el nu a reprezentat ființa istorică și întruparea Împărăției lui Dumnezeu fără biserică. Și aici trebuie să subliniem că aici Chaadaev a vorbit despre o singură biserică care nu este împărțită în confesiuni diferite. Este în faptul că el a văzut adevăratul sens al dogmei credinței într-o singură biserică - prin dispozitivul de o ordine perfectă pe pământ, denumit Împărăția lui Dumnezeu. Trebuie reamintit imediat că în credința ortodoxă Împărăția lui Dumnezeu este un concept mistic care apare după încheierea unei vieți reale pământești (după Apocalipsa).

Chaadaev credea că credința musulmană este departe de adevăr. O singură biserică creștină, care sa împărțit în mărturisiri, este locul în care este adevărata încarnare a lui Dumnezeu. Din toate confesiunile, el alege dintr-o dată pe principala biserică catolică, care se presupune că a făcut mai mult din afacerea lui Dumnezeu. El a numit argumentul principal dezvoltarea înaltă a culturii occidentale. În opinia sa, Rusia nu a dat nimic culturii mondiale și "și-a pierdut drumul pe pământ". El acuză poporul rus de acest lucru și vede motivul pentru care Rusia a luat Ortodoxia din Bizanț.

concluzie

Dar apoi foarte atent, este de remarcat faptul că toate aceste gânduri sale sunt în mare măsură de natură teoretică, deoarece toată viața lui a considerat el însuși ortodoxă, și chiar profund indignați când au existat zvonuri despre trecerea lui la credința catolică.

Bit fermentată în considerațiile sale filosofice după negarea Providenței în soarta Rusiei, în 1837, el a scris dintr-o dată un document intitulat „Apologia unui nebun“, care este deja vorba despre marele destinul Rusiei, rolul său special atribuit de către Domnul.