Marusya Boguslavka este principala eroină a gândului poporului ucrainean. Literatura ucraineană

Dumas sunt operele lirice și epice ale folclorului ucrainean despre evenimentele din viața cazacilor din secolele XVI-XVIII. Au interpretat un recitativ la acompaniamentul cântăreților bandura, lyre sau kobza. Acesta este un gen de literatură populară pur ucraineană. În conformitate cu complotul și stilul lor, sunt aproape de plânsul sclavilor.

De la buzele oamenilor la paginile colecțiilor

Liric și opere epice ale secolului al XVI-lea nu au supraviețuit până în zilele noastre, există o mențiune cu privire la existența sa în unele surse. Faptul că textul cântecelor au trecut din gură în gură, și a început să le scrie doar în secolul al XVII-lea. În mod firesc, a fost zeci de versiuni ale aceluiași gând, pentru că fiecare artist în propria sa modificat textul, ceva adăugarea și eliminarea ceva. Cu aceste colectoare de artă populară, Nicholas Tsertelev, Panteleimon Kulish, Nicholas Maksimovich, Ambrose Metlinsky, Ismael Sreznevsky, timpul nostru a ajuns la câteva sute de gânduri în interpretări diferite.

Printre ei, „Maria Boguslavka,“ primul înregistrat în anii `50 ai secolului trecut, în provincia Harkov cu gura Kobzar Rigorenka Krasnokutsk din sat. Până în anii 30 ai secolului XX, au fost colectate câteva zeci de variante ale acestui cântec. Dar principalul este textul unul, care a fost publicat pentru prima dată în „Note privind Southern Rus“ Panteleimon Kulish.

A fost studiat pentru o multitudine de ori. Chiar și Taras Șevcenko însuși a publicat-o în "O scrisoare pentru școlile ruse din sud". De asemenea, complotul la inspirat pe Mikhail Staritsky să scrie aceeași dramă și pe compozitorul Alexander Sveshnikov - pentru a crea un balet.

"Marusya Boguslavka": autor

Dacă spui că nu este, atunci este greșit. Da, nu se știe cine a inventat mai întâi cuvintele și cum a sunat textul original, de aceea este imposibil să atribuiți autorului unul. În acest caz, se crede că acestea sunt rezultatul creativității colective. Și chiar este. Duma, ca orice alt folclor, a fost transmisă din gură în gură. Aceasta înseamnă că, dacă ideea acestui cântec ar fi străină de conștiința de sine a oamenilor, nu s-ar fi obișnuit cu ea și nu ar fi re-croonată din nou și din nou. Fiecare kobzar (de obicei, aceștia purtători de cântece populare) și-a adăugat acarianul la text, schimbându-l ușor. Prin urmare, gândul "Marusya Boguslavka", ca oricine altcineva, este cu adevărat rodul unei etnii întregi.

Temă și idee

Acest gând este considerat drept perla epicului folcloric. Subiectul care aduce acest cântec, - o descriere a luptei poporului ucrainean împotriva turcilor, de lungă ședere cazaci în captivitate inamic și asistență, ceea ce ar face compatrioți fata Maroussia. Ideea de lucrări este condamnarea înrobire și suferința îndurată de ucraineni, și într-o declarație de credință într-o viață mai bună. Conștiința națională a vrut să comunice contemporanilor și generațiilor viitoare prin intermediul unui gând următorul gând: indiferent de cât de multe necazuri și umilințe experimentat, libertatea este posibilă datorită acțiunilor îndrăznețe și curajoase.

Un fel de formă poetică (rima verbală, repetarea de fraze), construcția precisă a parcelei, o descriere narativă a naturii evenimentelor, un lirism puternic, pătrunderea în lumea interioară a caracterelor - toate acestea sunt semne tipice de liric-epic inerente acestui cântec despre Marusyu Bogulavku.

compoziție

Introducere: povestea că cazacii sunt în captivitate cu hanul turc.

Partea principală: promisiunea lui Marousi Boguslavka de a elibera compatrioții.

Ending: fata restrânge cuvântul, însă ea însăși refuză să fugă cu cazacii în țara sa natală.

Parcela

Duma începe arătând că 700 de cazacii lungi 30 ani zac în închisoare, și nu a văzut o lumină albă. Apoi Marusya Boguslavka vine la ei și le întreabă dacă știu ce mâine este o sărbătoare în Ucraina. Ei, firește, nu pot ști, și le informează că este Paști. Cazacii începe Marusyu blestem, deoarece starneste inima lor, dar ea îi cere să nu facă acest lucru din cauza promisiunilor lor de a elibera în ajunul sărbătorii. Soțul ei, un turc Khan, atunci când merge la moschee, brațele dă cheile de la închisoare. Marușia, așa cum a promis, aranjează o evadare pentru cazaci. La despărțire, cerându-le să vină la oraș Bohuslav, a spus tatăl ei, că el nu a colecta bani pentru a cumpăra, pentru că este „poturchilas, pobusurmenilas“. Duma Poporului Ucrainei se încheie cu o cerere adresată lui Dumnezeu pentru eliberarea tuturor sclavilor.

Imaginea protagonistului

Este dezvăluită nu imediat, ci treptat, în cursul dezvoltării parcelei. Marousia - un sclav simplu, luat prizonier, unde a devenit o soție concubină a chinezului turc. Își aduce aminte de trecutul ei, pentru că se numește "preot", adică fiica unui preot. Maria Boguslavka sinceră și nobilă, ea spune candid cazacilor despre intențiile lor de a le elibera și de ce nu ia în considerare ea însăși dreptul de a stabili din nou piciorul pe pământul lor.

Tragedia poziției ei este că, chiar și cu ocazia de a scăpa, nu o folosește. Îi este rușine de conștiința ei, pentru că de mulți ani a devenit musulmană în captivitate, deși tatăl ei era preot. Marușa Boguslavka explică că ea "a fost disperată pentru luxul turcesc, pentru delicatețea nefericitului". Dar simpatia naratorului este pe partea eroinei și încearcă să nu o condamne, ci să facă simpatie.

Istoric istoric

Nu există date fiabile despre existența realului Boguslavka Marousi. Aceasta este cel mai probabil o imagine colectivă. În decursul anilor asupririi turcești, multe fete au fost prizonierate, iar altele au reușit să ajungă la o poziție influentă pe pământul străin. Cel puțin, un astfel de lucru este cunoscut - Nastya Lisovskaya, care a devenit soția lui Sultan Suleiman. Și de dragul compatrioților lor, astfel de fete și-au riscat viața.

Astfel de lucrări originale, după cum sa gândit la Marusya Boguslavka, intră merituos în tezaurul literaturii mondiale.