De ce nu a meritat Domnul lumina? Imaginea Maestrului în romanul lui Mikhail Afanasievich Bulgakov `Master și Margarita`

Relația dintre Yeshua Ga-Nozri și Woland în romanul lui M. Bulgakov "Maestru și Margarita" este un subiect foarte interesant, care inițial provoacă o încurcătură. În aceste legături nu există nici un antagonism creștin obișnuit. Aici este mai degrabă posibilă urmărirea parteneriatelor bazate nu pe paritate, ci pe o anumită subordonare a "departamentului" lui Woland la "slujirea" lui Yeshua. Acest lucru este evident mai ales în ultimele capitole ale romanului.

Antagonism sau interacțiune?

Dacă ne gândim în modul Ha-Isus Hristos, și să vedem Satana (aceste comparații se sugerează ele însele) în Woland, trebuie să răspundem la întrebarea de ce a existat o astfel de interacțiune, aproape de cooperare între cele două „departamente“. Conducerea superioară îi trimite lui Levi Matvey inferior (executor). Mesagerul transmite ordinul de a oferi pacea Maestrului - protagonistul romanului. Și Satana, cel care este instruit în teologia creștină să conducă iadul, este de acord. Să analizăm aceste intricacii și relațiile dintre Împărăția Cerurilor și lumea interlopă.

Citate cheie

Să ne amintim complotul romanului "Maestru și Margarita". Conținutul acestei lucrări literare multiculte poate fi rezumat pe scurt în felul următor. În Moscova, în anii 1930 vine Woland cu anturajul său și ocupă apartamentul scriitorului târziu Berlioz. Scopul lui este de a găsi Margarita, regina mingii sale din mai. În timpul dezvoltării complotului, el se întâlnește cu Maestrul-scriitor, care a creat romanul despre Yeshua Ha-Nozri. Mai departe, narațiunea merge ca în două realități paralele: în autorul modern Moscova și Yershalaim (Ierusalim), acum aproape două mii de ani. Prinși de colegii de la Massolith, scriitorul a rupt în cele din urmă și și-a ars lucrarea. "Manuscrisele nu ard", a spus Woland, iar aici a reapărut carnetul cu apocrifa "Evanghelia Maestrului". "Sfârșitul fericit?" - vă întrebați. Nu chiar. Iată citatul cheie din roman:

"El [Ha-Nozri] a citit lucrarea Maestrului Heillip și te-a rugat să-l iei pe Maestru cu tine și să te răsplătești cu pace". Este cu adevărat dificil să faceți acest lucru, spiritul răului?

"Nu este nimic greu pentru mine, și tu știi asta bine". - Woland tăcea și întrebă: - Și tu, de ce nu-l duci la tine, în lumina ta?

"Nu merita lumina, merita pacea", a spus Messi Levi din pacate.

Modelul mondial al autorului

Acest dialog de mai sus ridică o serie de probleme care au un caracter conceptual. Să le formăm. De ce nu a meritat Domnul lumina? De ce, cu o cerere de a oferi odihna scriitorului suferinței, Yeshua (Hristos) se întoarce prin mesager la Woland? La urma urmelor, Satana, conform credințelor creștine, controlează iadul. Iar Dumnezeu este omnipotent și poate să realizeze totul, inclusiv dând pacea cuiva. Dacă Hristos îi dă Stăpânului lui Woland, poate fi numită o răsplată demnă? Levi Matvey nu are nici o voce tristă. Ce înseamnă "calm" pentru Bulgakov însuși, cum se referă la "întunericul" și "lumina" Noului Testament? După cum putem vedea, dialogul dintre Levi Matvey și Woland este lipsit de orice antagonism. Personajele se scufundă ușor, dar se pare că este un exercițiu în sofistică. Se poate spune că pentru Bulgakov Voland nu este un rău absolut. El este mai probabil un interpret mândru și de sine însuflețit al voinței lui Dumnezeu.

Modelul neotimist al lumii

Mikhail Afanasievich Bulgakov nu poate fi reproșat pentru aderarea la dogmatismul ortodox. Levi Matvey și Yeshua nu arată ca reprezentanți ai Bunului Suprem. Stăpânul "a ghicit" Patimile lui Hristos, dar le descrie ca pe suferințele unui om coruptibil. Da, Yeshua de la scriitor "fumătorii de in nu vor stinge". El citește în inimile oamenilor (în special, în Pontius Pilat). Dar esența Sa divină este dezvăluită mai târziu. Fostul colecționar de taxe, evanghelistul Levi Matvey, pare, de asemenea, un fanatic religios ireconciliabil care "înregistrează incorect cuvintele lui Yeshua". Astfel, aceste personaje romane Bulgakov nu sunt lumina pură, ci mesagerii lui. Și în creștinism, mesagerii lui Dumnezeu sunt îngerii. Dar Satanail este de asemenea un înger, doar căzut. Și nu este Răul Absolut. De aceea, întâlnirea Voland și Levi Matei lipsit de antagonism evanghelic (cel puțin amintesc doua epistolă către Corinteni, capitolul 6).

Modelul platonic al lumii

Luați în considerare romanul "Maestru și Margarita", conținutul pe care îl redăm pe scurt, în lumina învățăturilor filozofiei grecești clasice. Platon a reprezentat lumea pământească ca o întruchipare materială a ideilor. Turnând emanațiile, ele sunt îndepărtate din sursa de lumină. De aceea sunt distorsionate. În lumea lumii, lumea divină a ideilor rămâne neclintită, iar dedesubt - valul material al suferinței perisabile și perisabile. Acest model al lui Platon nu răspunde la întrebarea de ce Maestrul nu merita lumina, dar cel puțin explică ce înseamnă pacea. Acesta este statul dintre lumea pământească a durerilor și Împărăția Binele Absolut, un fel de strat intermediar al realității, în care se stabilește existența liniștită a sufletului omenesc. Acesta este exact ceea ce a dorit Maestrul, hărțuirea ruptă, a fi singur cu Margarita și a uita toată oroarea de la Moscova în anii treizeci ai secolului al XX-lea.

Imaginea Maestrului și Mumirea lui Levi Matvey

Mulți cercetători creativitate Bulgakov sunt de acord că caracterul principal al romanului este autobiografic. Scriitorul a ars, de asemenea, prima ediție a „Maestrul și Margareta“, iar celălalt a scris „pe masă“, știind că publicarea unui astfel de poveste „neortodoxe“ în Uniunea Sovietică - este de a se condamna la o trimitere la gulag. Dar, spre deosebire de eroul său literar, Bulgakov nu a renunțat la descendenții săi, la eliberat în această lume.

Citate despre Masters îl reprezintă ca un om, un sistem defect: „Nu există nici o am nici aspirații, vise și inspirația nu este nimic in jurul meu nu tozhehellip- interesuethellip- Sunt rupt, am skuchnohellip- Acest roman a devenit mă urăsc, eu sunt prea chinuit din cauza asta “. Fiind într-un spital de psihiatrie, el speră că Margarita îl va uita. Așa că o trădează. Lașitate nu este o virtute deloc. Dar un păcat și mai mare este deznădăjduirea. Margarita vorbește despre iubit: "Oh, mizerabil, puțin credincios - Ți-au devastat sufletul." Acest lucru explică vocea tristă a lui Levi Matvey. În Împărăția Tatălui Ceresc, ceva necurat nu poate intra. Și Maestrul nu aspiră la Lumină.

Model al lumii creștinismului timpuriu

Biserica originală a reprezentat lumea materială ca fiind crearea unui început exclusiv rău. De aceea, creștinii din primele secole nu aveau nevoie de teodică, justificarea lui Dumnezeu pentru răul prezent. Au avut încredere în "o țară nouă și un cer nou", unde locuiește adevărul. Această lume, credeau ei, guvernează prințul întunericului (Evanghelia lui Ioan, 14:30). Suflete, străduindu-se de Lumină, ca o conștiință torturată Pontius Pilat, vor fi auzite și primite în sala cerească. Cei care sunt prea îngâmfați în păcatele lor, care "iubesc lumea", vor rămâne în el și vor trece prin noi cicluri de renaștere, încarnate în noi trupuri. Caracteristicile Maestrului, date de Bulgakov însuși, ne permit să judecăm că acest personaj nu aspiră la Lumină. Spre deosebire de Pontius Pilat, el isi doreste doar pacea - in primul rand pentru sine. Și Yeshua Ha-Nozri îi permite să facă această alegere, pentru că nimeni nu poate fi condus cu forța în Împărăția Cerurilor.

De ce Maestrul nu merita lumina, dar a primit pace

Margareta în romanul are o femeie mai hotărâtă, îndrăzneață și mai îndrăzneață decât iubitul ei. Ea nu este numai muza maestrului. E gata să lupte pentru el însuși. Nobilimea spirituală a lui Margarita este evidentă la balul mai din Woland. Nu cere nimic pentru ea însăși. Își pune toată inima pe altarul iubirii. Imaginea Maestrului care și-a abandonat romanul și este deja gata să renunțe la Margarita, Bulgakov contrastează cu principalul său eroin. Aici e, da, ar fi primit lumina. Dar ea dorește să intre în ea doar în mână cu Maestrul. Potrivit Bulgakov, există alte lumi în care oamenii găsesc pacea și pacea. Dante Alighieri în Comedia Divină descrie Limbul, unde sufletele celor neprihăniți care nu cunosc lumina creștinismului trăiesc fără să știe suferința. Acolo și-i pune pe iubitorii săi autorul romanului.

O recompensă sau o sentință?

Am răspuns deja la întrebarea de ce Maestrul nu merita lumina. Dar cum să-i percepem soarta - ar trebui să ne bucurăm de el sau să fim trist cu Levi Matvey? Din punct de vedere creștin, nu este nimic bun în a fi departe de Dumnezeu. Dar, au învățat, toate sufletele vor vedea într-o zi și vor vedea adevărul. Ei se vor întoarce la Dumnezeu, nu vor părăsi pe copiii Săi. Și când vor fi curățiți de păcatele lor, El îi va primi, așa cum a acceptat Tatăl fiului său risipitor. Prin urmare, soarta Maestrului și Margaretei nu poate fi considerată o sentință pentru înstrăinarea veșnică de lumină. Toate sufletele vor fi salvate într-o bună zi, căci adevărata lor casă este Împărăția Cerurilor. Inclusiv Woland. Doar că toată lumea are propria sa pocăință.