Vaisyas sunt cine? Definiție și concept

Cu siguranță mulți au auzit despre sistemul social strict al societății în hinduism. Există 4 varii sau moșii (care nu trebuie confundate cu castele, care sunt mult mai mari în India) - acestea sunt brahmanas, vaisyas, sudras și kshatriyas.

Viața lor este reglementată, iar scopul principal al fiecărui varna este acela de a obține iluminarea spirituală. Despre ce caracterizează și distinși reprezentanți ai fiecărui grup și de ce fiecare dintre ei, conform hinduism, aceasta nu este doar o clasă, și evoluția creșterii spirituale a omului, precum și multe alte puncte de interes care urmează să fie abordate în acest articol.

Ce este varna?

În primul rând, este necesar să se cunoască o astfel de noțiune ca "varna". Dacă faceți o traducere literală din sanscrită, atunci acest cuvânt înseamnă "culoare" sau "calitate". O asemenea comparație colorată și imaginativă permite nu numai să se facă distincția între varni între ei, ci și să li se dea o anumită caracteristică.

De exemplu, puteți lua o varna, ca vaisia ​​(accentul pe prima silabă). În legile lui Manu (textul sfânt al hindușilor) se spune că această moșie a fost creată din coapsele lui Dumnezeu. În India antică, culoarea vaisiei este galbenă. El a simbolizat pământul. Țara tuturor furajează și dă viață. Prin urmare, reprezentanții acestei terțe părți nu sunt numai cei mai numerosi dintre toți varnii, dar sunt recunoscuți ca având o anumită semnificație pentru întreaga societate. Vaisyas sunt comercianți, fermieri și meșteșugari. Cu alte cuvinte, producătorii și creatorii de bunuri materiale.

Dacă îi luăm pe ceilalți descendenți ai arienilor, slavilor estici, atunci aproape aceeași structură a societății era în strămoșii noștri, chiar înainte de botezul Rus. Vederea mondială a strămoșilor noștri a fost Vedic, iar aceasta nu era religie. Și, de asemenea, societatea a fost strict împărțită în 4 clase: brahmanas - magicieni, ksatriyas - cavaleri, vaisyas - greutăți și sudras - direds.

Rădăcinile sistemului caste din India

Invadată de teritorii vaste de-a lungul râului Ganges, arienii războinici au început cucerirea sistematică și cu succes a unor noi terenuri. Populația locală a avut un rol de neînvins: localnicii au fost exterminați, au fost izgoniți din locurile lor în junglă, unii au fost înrobiți. O rezistență serioasă la invadatorii locali nu au avut - au ascultat. Acum li sa interzis să se roage zeilor, să treacă ritualul "celei de-a doua nașteri" și au fost stabilite alte restricții care le-au făcut viața dificilă, iar situația în structura socială a societății nu a putut fi trăită.

Locuitorii au început să vorbească limba invadatorilor și și-au pierdut dreptul de proprietate asupra pământului. Astfel, ei au ocupat chiar fundul societății și au fost numiți cu dispreț "sudras". Sanskritul nu cunoaște un astfel de cuvânt, prin urmare, cel mai probabil, este numele unor oameni cucerit, care mai târziu a dat toate popoarele locale cucerit, și apoi a făcut numele de Varna.

Brahmanas, ksatriyas, vaisyahellip - Inițial, acești vari nu existau printre arieni sau erau într-un stat embrionar. Prea multă muncă trebuia făcută în diferite războaie. În primul rând, această cucerire a conflictelor locale și apoi civile. Totul sa schimbat atunci când sa stabilit calmul și pacea relativă dintre arieni.

Înregistrarea sistemului caste

Teritoriile și popoarele din Peninsula Hindustan au fost cucerite. Nevoia de a purta războaie și de a-și îmbunătăți abilitățile militare a scăzut, de asemenea. A venit pacea păcii. Este interesant faptul că brahmanas, ksatriyas și vaisya nu primiseră inițial varnii lor de la naștere. Copilul a fost dus la înțelept și el, folosind abilitățile sale psihice, culoarea aurei, a anunțat lecțiile spirituale asupra cărora este necesar să lucreze și la numit pe el varna.

Dar treptat, astfel de condiții s-au schimbat. Copiii au moștenit pur și simplu varna părinților lor și au trăit în conformitate cu legile și principiile sale. Vaisyas sunt muncitori, kshatriyas sunt manageri și războinici, brahmanas sunt înțelepți și învățători.

Această stare de lucruri a fost ulterior fixată în textele sacre, cum ar fi Legile lui Manu, Bhagavad-gita și altele. Ele au servit de asemenea ca o bază ideologică importantă pentru a explica esența diviziunii societății și a inegalității sociale. Deși inițial toate straturile arienilor erau libere și egale. Doar cu istoria, conducătorii și cei mai apropiați asociați au ales războiul, campaniile și administrația de stat ca sursă principală de venit. Deci varna ksatriyas sa ridicat.

Vaisyas în India antică sunt coloniști și oameni de muncă pentru care să trăiască și să lucreze cu familiile lor pe teren sau să se angajeze în meserii este sensul vieții. În principiu, pentru aceasta, s-au format toate precondițiile istorice necesare. Amenințările externe au fost puține, iar modul pașnic de viață a înlocuit militanța. Și schimburile cu vecinii au oferit o bună oportunitate de a se îmbogăți. Drepturile lor la proprietate și terenuri sunt protejate legal.

Dar în ierarhia socială, Vaisya sa scufundat la pas. Acest strat a aparținut oamenilor obișnuiți. Și indiferent cât de mult a fost dobândită pământul sau bogăția, ei încă erau disprețuiți de cele două domenii superioare.

Ritul celei de-a doua nașteri

Sudarilor i sa interzis să efectueze ritualul celei de-a doua nașteri (Upanayana) și nu au putut deveni dvija (acest termen denotă reprezentanții celor trei varsări superioare). Băieții de la alte varte, de îndată ce se apropia o anumită vârstă, trebuia să fie. Pentru fiecare vârstă a fost diferită: pentru brahmanas - de la 8 ani, kshatriyas - de la 11 ani, și pentru vaisyas - de la 12 ani.

În această zi, mama a luat ultima masă împreună cu copilul, ritualul de rămas bun de la tovarășii din jocuri și mâncarea lor a fost făcută. Apoi, pe umărul lor drept, au atârnat un șir sacru și au dat un al doilea nume. Totul aici a subliniat faptul că aceasta este o anumită etapă a modului de maturizare și trecerea la un nou nivel calitativ. În timp, ritualul Upanayana a fost modificat și simplificat, dar nu și-a pierdut semnificația.

Varna vaisyi se așteaptă de la diligența sa aderentă, savvy și, cel mai important - este închinarea la zei și atitudinea respectuoasă față de reprezentanții claselor superioare. Și acest rit este un semnal pentru faptul că ucenicul a luat calea și acum rezultatele călătoriei sale pământene depind numai de el.

Priorități de viață pentru vaisya

Vaishya este în primul rând un creator și un acumulator de bunuri materiale. Sunt proprietari arzători și individualiști. Ei se ocupă numai de interesele lor, de familiile lor și de acei oameni pe care ei le consideră drept ale lor. Un viitor sigur și asigurarea descendenților lor. Toate aspirațiile și intențiile sunt îndreptate spre sfera materială și către membrii gospodăriei. Practic, ei nu percep tot ceea ce nu poate fi văzut sau atins. Vaisyas sunt materialisti. Și conform învățăturii vedice, o asemenea atașament la tot materialul este o capcană care poate interfera cu dezvoltarea ulterioară a sufletului.

Cu alte cuvinte, dacă interpretăm cuvântul „Mahabharata“, calmează-te și să înțeleagă că totul este perisabil, Vaishya și Sudra ar trebui să înțeleagă că satisfacerea lor materiale dorește - nu este toată viața. Dar vaisia ​​se deosebește, de asemenea, de favorabil de cele ale sudra care au o voință mai puternică și sunt capabile să organizeze. Un sudra necesită un control constant. Chiar dacă lucrarea este dificilă și necalificată, el va fi și el fericit despre asta - nu-i place să-și asume o responsabilitate nejustificată chiar și pentru viața sa. El este întotdeauna un sclav.

Vaishya nu este așa. El este gata să-și asume responsabilitatea. El este gata și înțelege prețul de eroare, este capabil să stabilească lucrurile dreptate. Dar capcane stau în așteptare pentru el, care poate interfera cu misiunea lui.

Ceea ce trebuie să fie temut de varna Vaisya pe calea spre creșterea ei evolutivă a sufletului

Crearea de obiecte din lumea materială, este necesar să se dea un raport complet că aceste lucruri pot aduce unele karma bună sau rea pentru creatorul său, în funcție de ordinea în care ordinea în care vor fi utilizate. Nu este întâmplător faptul că vaisya, sudra, sunt considerate, potrivit hinduismului, varanii inferiori. Prin definiție, reprezentanții acestor clase încă doar pe cale de a înțelege adevărul care țin doar de bunăstarea altora poate ridica sufletul la un nou nivel.

Acumularea și individualismul reprezintă prima capcană. Al doilea este alcoolul și abuzul sexual. Cu toate acestea, și alte vicii. Vorbind în general, viața unei persoane care mărturisește hinduismul este întotdeauna pătrunsă de diverse ritualuri. Este împărțită în mai multe etape și momente importante. Dar, poate, cea mai mare nenorocire nu este numai pentru ksatriya, vaisya, sudra, dar și pentru brahmana - aceasta nu își îndeplinește scopul.

Separat, merită menționat ministerul. Acest subiect este un fir roșu în toate relațiile dintre varii. Ideea este simplă: dacă ești un reprezentant al clasei inferioare și slujești conștiincios cea mai înaltă, atunci în viețile următoare te vei ridica pe scara socială. Dimpotrivă, orice manifestare a nerespectării este pedepsită foarte sever.

Poziția unei femei

Ca și în întregul Orient, în India antică, cu legile sale patriarhale, femeile erau privite ca bunuri. Întotdeauna a aparținut cuiva. De la naștere la tată, după căsătorie cu soțul și după moartea capului de familie la fiu. Și o altă trăsătură importantă a poziției și statutului său era, potrivit vechiului obicei, dreptul de a deține orice proprietate. Mai degrabă, absența lui totală.

"Legile lui Manu" descriu în detaliu multe aspecte ale căsătoriei în India antică. Chiar și vârsta este specificată. Deci, un bărbat care a împlinit vârsta de 30 de ani, sa căsătorit cu o fată de 12 ani, dar fetița de 24 de ani are 8 ani. Bineînțeles, i sa ordonat să fie credincioasă, blândă, veselă și să-i onoreze soțul ca pe Dumnezeu. Trădarea a fost pedepsită și chiar foarte dură pentru o femeie, până la privarea de viață, dar mai des a fost tratată ca o vătămare. Dar, cu bărbați de diferite varni, conversația și pedeapsa au fost oarecum diferite. Este necesar să recitiți aceste dispoziții, pentru a arăta, de exemplu, o imagine destul de generală și condiționată. Faptul de adulter pentru reprezentanții varnelor inferioare, sudras, a fost pedepsit cu moartea. Mai ales dacă se referea la femeile seduse de clasa superioară. Pentru vaisya totul sa încheiat cu o pierdere totală de proprietate. Dar brahmanii și kshatriya au fost amendați cu amendă.

Relația cu poligamia

Analiza "Legilor Manu" ca una din sursele primare privind situația actuală ne permite să tragem anumite concluzii. Femeia nu avea propria proprietate și era complet dependentă de bărbat. Infracțiunile sale au fost pedepsite foarte aspru. De la naștere până la sfârșitul vieții, a fost privită ca un inventar.

Ritualul monstruos de auto-immolare a văduvelor, care a supraviețuit în epoca modernă, a fost înregistrat în timpul lui Alexandru cel Mare. În "Legile lui Manu" nu se spune nimic despre asta. De asemenea, aceste legi nu iau în considerare fapte precum gradul de rudenie la care se poate căsători, condițiile și motivele dizolvării căsătoriei.

Studiul acestei și al altor surse permite să se concluzioneze că poligamia nu a fost interzisă, dar nu a fost încurajată. Statutul primei soții a fost întotdeauna mai mare decât cel al concubinei și al celei de-a doua soții. Singurul motiv pentru care ai putea să te despărți de o femeie este lipsa de copil.

Femeile din domenii sărace

Atât slavii cât și vechii hinduși au avut un obicei atunci când șefii familiilor sărace și-au luat fiicele pe piață și le-au vândut ca bunuri. Echiile unor astfel de obiceiuri au fost păstrate în ritualul familial al slavilor orientali. Astfel, se poate observa o situație în care poziția femeilor, chiar și a varstelor mari, nu a fost de invidiat.

Femeia din tradiția vedică a fost păzitorul vetrei. Funcția sa principală era să servească mâncare "curată". Curățenia nu a implicat respectarea standardelor sanitare. A fost imposibil să arătați mâncare reprezentanților claselor inferioare, deoarece a fost considerat răsfățat (sau otrăvit) de ochii lor. Dimpotrivă, părerea clasei superioare, brahmana, a binecuvântat o astfel de masă.

Aceste și multe alte reprezentări au devenit ecouri în cultura spirituală a slavilor orientali. Vaisyas în India sunt greutățile din Antica Rusă.

Vaishia: interacțiunea cu alte varii

Vaishya, datorită faptului că el a fost principalul producător de bunuri materiale din societatea vechii India, ca și celălalt, care a interacționat cu diverse manifestări ale lumii materiale. Este necesar să înțelegem că viața în hinduism a fost privită ca o altă călătorie cu diferite sarcini karmice. Cu toate acestea, în călătoria sa putut învăța și lua ceva din clasele superioare (kshatriyas, brahmanas).

Brahmanii nu erau doar profesori. Acestea au fost cele mai respectate și celebră moștenire. În epopeea indiană a păstrat legenda a ceea ce sa întâmplat atunci când Kshatriyas (războinic caste, care funcționează ca manageri) au arătat lipsă de respect și sa opus în mod deschis brahmanilor. Kara a fost foarte crudă. Brahmanii și vaisya sunt legate între ele în societatea indiană, ca profesor și elev fără sens, piosenie crezut în antrenorul lor. Vaishya doar să învețe și să stăpânească mai multe aspecte ale lumii materiale, pentru a afla cum să-l influențeze.

Ganges este un râu sacru

Brahmanas, Baptiștii, kshatriyas, vaisyas, sudras, adoră apă, care, după părerea lor, nu numai că curăță, ci și îndepărtează toate păcatele. În ceea ce privește baptiștii, reprezentanții acestei doctrine, care au apărut în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, suferă pregătire spirituală preliminară înainte de purificarea apei. Aici puteți vedea o analogie.

Ceea ce leagă hindușii, râul Gange este pentru ei un loc sacru: de la naștere își beau apa și, după moarte, se întorc la ea. Reprezentanții clasei bogate împrăștie cenușa morților peste râu, în timp ce cei mai săraci aruncă pur și simplu cadavrele rudelor lor în râu.

Vaishya și ksatriyas

Poate cel mai de dorit pentru vaisya este poziția ksatriya. În India antică, această clasă include regii, prinții și soldații. Această clasă are o putere reală asupra tuturor proceselor care au loc în societatea indiană.

Vaishya este un materialist. Prin urmare, diverse idei abstracte sunt străine de el, pe care el nu le înțelege cel mai mult. Și el vede și simte bogăția și puterea kshatriyas, precum și măreția spiritului său. Acest lucru determină vaisiile să evolueze din punct de vedere spiritual.

Ministerul Vaisyas este dedicat unei anumite persoane sau unui grup. Serviciul pentru societate și binele public pentru el este prea abstract și de neînțeles. Forța motrice aici este putere și bogăție, cu toate acestea, ca pentru kshatriyas.

Brahmanas sunt privați prin definiția acestui lucru. Toate aceste jocuri pentru copii nu sunt pentru ei. Înțelepciunea și austeritatea sunt calea lor.

Vaisyas este cea mai numeroasă proprietate. Există o împărțire în jati. Jati nu este o caste sau o proprietate. În conștiința europeană este asociată cu termenul "profesie". În societatea indiană există mai mult de trei mii de caste, patru varani și neatinsă. Dar pentru toate multele sale fațete, societatea funcționează datorită legilor universale care se mențin la acei termeni precum "karma", "reîncarnarea" și "samsara".

Reprezentanții hinduismului își acceptă în mod voluntar poziția socială și o consideră drept o datorie. Tradiționalismul - aceasta este ceea ce distinge reprezentanții societății indiene și adepții hinduismului. Dar pentru toate acestea, India este o putere nucleară, un stat cu una dintre cele mai rapide economii în creștere din lume. India este o țară uimitoare, unde modernitatea și modul patriarhal sunt interconectate. Până acum, s-au păstrat sistemul imobiliar al societății (varna) și multe alte supraviețuitoare ale trecutului.