Leslie White despre formarea științei culturologiei

În ianuarie 1900

biografie

În primul război mondial, viitorul om de știință a ajuns la sfârșitul ostilităților, a dat întregul an marinei americane. Numai în 1919 a reușit să intre în universitate statul Louisiana, iar în 1921 sa mutat în Columbia pentru a studia psihologia pe care o iubea. În 1923, Leslie White a obținut o diplomă de licență, iar un an mai târziu - o diplomă de masterat. În 1927, el a fost deja un medic de antropologie și sociologie la Universitatea din Chicago. De acolo, un tânăr om de știință a plecat într-o expediție pentru a studia cultura indienilor Pueblo.

Apoi a început activitatea la Universitatea din Buffalo (New York). Vizitând Uniunea Sovietică în 1929, Leslie White a revenit sub o impresie mare și sa alăturat imediat Partidului Laburistului Socialist. Din acel moment, articole din ziarul de partid sub pseudonimul John Steele au apărut adesea în ziarul de partid. Leslie White le-a scris. Culturologia, ca știință, sa maturizat treptat în lucrările sale, mai ales după ce a fost angajat la Universitatea din Michigan în 1930, unde a rămas pentru viață.

Opiniile științifice și politice

În ciuda faptului că meritele științifice ale Leslie White au fost mari și a luat-o de lucru faima aproape în întreaga lume pentru mult timp de treizeci de ani, el a rămas un profesor simplu asistent. Vina unei astfel de întârzieri în cariera sa științifică a fost reprezentată de opiniile sale politice, precum și de domeniul științei sale. Faptul este că America era o țară extrem de religioasă și chiar și acum există un număr mare de secte mici și confesiuni tradiționale mari.

Viziunile asupra evoluției au împiedicat foarte mult promovarea, iar clericii catolici au excomunicat complet învățătorul din biserică pentru o astfel de blasfemie. Pentru acele vremuri nu a fost doar o rușine, ci un adevărat ostracism. Și numai în anii șaizeci a venit la faima lui, deși teoria lui Leslie White a fost de mult cunoscut tuturor antropologilor din lume. În 1964, a fost în cele din urmă ales președinte al Asociației Americane a Antropologilor. Timp de mai bine de treizeci de ani se aștepta la recunoașterea muncii sale la Universitatea Națională Leslie White.

cultural

„Omul este capabil de a crea personaje, și se spune că se caracterizează prin cultură, care are propria sa evoluție,“ - a spus Leslie White. Știința culturii, pe care a fondat-o, privește procesul de evoluție ca energie. Cultura nu poate avansa decât în ​​măsura în care cantitatea de energie curbată crește pe cap de locuitor, adică cu creșterea economiei și a eficienței gestionării energiei și, mai des, cu ambele.

Acest concept al culturii Leslie White include trei componente: ideologice, sociale (în care comportamentul colectiv și tipurile sale sunt considerate) și tehnologice. Acesta din urmă a considerat baza. Acesta este motivul pentru mulți dintre colegii săi contemporani îl referă pe om de știință la determiniștii tehnologici (o subdiviziune în științele sociale). Leslie White a scris despre apariția științei culturologiei unor opere remarcabile, în care a definit în mod clar trei procese demarcate, iar din ele există și trei interpretări, care sunt strâns legate între ele, deoarece se completează reciproc în toate. Acesta este un început istoric, funcțional și evolutiv.

Trei abordări

Conceptul de cultură al lui Leslie White sugerează că aceste trei începuturi trebuie explorate. Abordarea istorică privește procesele temporale, adică succesiunea oricărui eveniment unic. Analiza funcțională este destinată unui proces formal: studierea aspectelor structurale și funcționale ale dezvoltării culturii. Interpretarea proceselor formale-temporale, adică fenomene care reprezintă o secvență temporală de forme, este încredințată evoluționismului.

Dacă luăm în considerare, de exemplu, o revoltă populară, în conformitate cu abordarea istorică, studiem răscoale populare specifice, din punctul de vedere al analizei formale sunt expuse simptome comune ale tuturor revoltelor populare, și abordare evolutivă analizează schimbările în formele și tipurile revoltelor populare, având în vedere cultural și socio-istorice aspect. Astfel, acest fenomen va fi discutat și examinat în detaliu.

Despre teoria evoluției

Leslie White a promovat ideea unui antropolog american și savant LH Morgan, care a urmărit evoluția progresivă a omenirii de societate antică din sălbăticie, prin barbaria civilizației. În timp ce întreaga America Culturală se îneacă într-un triumfător anti-evoluționism, Leslie White, în multe lucrări de ilustrare polemică, a expus acest difuzionism militant, negarea evoluției culturale. Cultura nu se poate dezvolta din legi evolutive.

adversarii White, în plus față de școlile diffusionists, erau teologi și creaționiști au susținut că evoluția - o himeră de o minte bolnavă, și toate lucrurile vii de pe pământ, inclusiv cultura, creat de Dumnezeu. Aici a funcționat și faptul că Karl Marx a folosit teoria evoluției în lucrările sale și, mai târziu, alți politicieni ai depozitului radical, în spatele căruia a trecut miscarea socialistă a muncii. Aspectul natural de opoziție puternică din întregul sistem capitalist, pentru că reprezentanții săi - proprietari privați, biserica, capitaliștii - se temeau de a pierde poziția lor dominantă.

Cu privire la progresul culturii

Principalele diffusionists reproșuri pune ceea ce vorbesc evolutionistii despre dezvoltarea culturii diferitelor națiuni pe un singur scenariu, deși este evident că triburile africane ale epocii de piatră pășit o dată în epoca fierului și a bronzului le-a trecut prin. Aici adversarii sunt greșiți. Evoluționismul nu neagă anumite elemente de difuzare, însă fenomenele culturale (terenuri, metalurgie, scriere etc.) se dezvoltă întotdeauna în anumite etape.

Acest lucru nu exclude faptul că contactele culturale pot facilita împrumutul, iar anumite etape pot pur și simplu să treacă anumite etape. Evoluția culturii și a istoriei culturale a unui popor individual sunt două lucruri diferite. Leslie White a argumentat că, din punctul de vedere al progresivității, este imposibil să se evalueze în vreun fel diferitele popoare. Avem nevoie de criterii obiective pentru o astfel de evaluare.

postulate

Există moduri absolut logice și adecvate de evaluare a culturilor, care decurg din teza că cultura este un mijloc care ajută la a face viața multă și sigură. Și progresul culturii este un grad tot mai mare de control asupra naturii și a forțelor ei, pe care oamenii o folosesc. Compară nu numai realizările pur tehnice, ci și îmbunătățirea sistemului social, a religiei, a filosofiei, a normelor etice și toate acestea fără a se detașa de contextul cultural care le corespunde.

Albul oferă o mulțime de idei originale, prin care sunt delimitate noțiunile de "semn" și "simbol". Culturologia trebuia să devină o disciplină științifică separată, iar White a început să-și fundamentalizeze postulatele. La început a făcut acest lucru exclusiv din interesele de cercetare, care erau legate de conceptul de comportament simbolic, apoi se implica dens în terminologie, luându-l dincolo de limitele conceptelor de psihologie.

cărți

Cultura alb este un sistem, adaptabil și integrat cu toate materialele și elementele spirituale, și studii culturale - ramură a antropologiei, în cazul în care cultura este văzută ca un sistem independent de elemente, care sunt organizate în conformitate cu propriile sale principii. Prin urmare, există o culturologie conform propriilor legi. lucrări fundamentale albe „Evoluția culturii“, „Știința culturii“, „Conceptul de cultură“ a determinat apariția unei noi discipline științifice - studii culturale.

În țara noastră, studiile culturale au apărut recent, și a fost în cele din urmă formalizată în urmă cu numai zece ani, și pentru că problema cea mai tipică pentru ea - această clarificare aparat categoric, domeniul problemei, metode de cercetare să se refere toate acestea la deja definite în studiile culturale la nivel mondial. De aceea, lucrarea unui astfel de autor ca Leslie White este deosebit de importantă pentru Rusia, deoarece fundamentele studiilor culturale occidentale au fost puse de el la mijlocul secolului trecut.

Principalele funcții ale culturii

Principala funcție a culturii a fost deja spus - aceasta oferă omenirii nu numai o existență lungă, dar și sigură și plăcută. Deși efectele evoluției culturale poate fi numit un război, și criza de mediu și a epidemiilor, și multe altele, nu adăugați viață facilități în condiții de siguranță ale unei persoane. White credea că numai cultura și definește ființa umană ca natură non-umană este creatorul culturii, ci dimpotrivă, cultura impune amprenta asupra unei anumite specii de primate.

În anii cincizeci, științele sociale au dobândit o teorie a sistemului care a început să domine abordarea studiului societății. Astfel a avut loc o revoluție comportamentală, cultura fiind respinsă ca un subiect separat de cercetare. Ea a primit o definiție complet materialistă și a fost inclusă în categoria abstractului.

controversă

White a sugerat luarea în considerare a fenomenelor și a obiectelor lumii sociale nu numai în contextul anatomiei, fiziologiei și psihologiei, ci și din punct de vedere extrasomatic. El a promovat ideea separării simbolic și somatic, dar cu control asupra energiei.

Societatea este capabilă să proceseze energia - și aceasta este o proprietate-cheie care permite compararea diferitelor societăți și culturi. Aici, White a formulat legea generală de mai sus privind măsura creșterii energiei, pe cap de locuitor.

Funcțiile culturii

Alinierea sistemelor culturale și a studiului lor le-a permis lui White să se uite altfel la funcțiile culturii. În 1975, a scris o lucrare fundamentală asupra conceptelor de sisteme culturale, cu cheia înțelegerii triburilor și națiunilor. Există, în opinia sa, astfel de sisteme culturale cărora nu li se aplică termenii etici sau psihologici. Ele nu pot fi evaluate ca "bune sau rele", "inteligente sau stupide".

De vreme ce White a fost un susținător al evoluționismului social, el nu a evitat problemele dinamicii socio-culturale. Cartea sa "Evoluția culturii" a devenit un desktop pentru culturologi din întreaga lume. În el, el a prezentat un model paradamic al dezvoltării civilizației. Principalul sistem cultural - tribul și națiunea, structura vectorială a sistemului social (adică, fiecare are nu numai magnitudinea dar și direcția). În teorie, aceasta este identică cu clasele și grupurile.

Caracteristicile societății civile

White a făcut o mare analiză a culturilor occidentale din epoca noastră și, prin urmare, nu a putut contribui la abordarea subiectului societății civile. Acest subiect este foarte problematic și destul de slab dezvoltat. Aici, White a lăsat o mulțime de materiale pentru a studia și apoi a dezvolta problemele existente. În primul rând, el a evidențiat trăsăturile structurii societății civile.

1. Societatea civilă este întotdeauna divizată, iar această segmentare are un caracter geografic și social. Deci, există provincii, state, districte, districte și altele asemenea.
2. Populația societății civile este întotdeauna împărțită în clase din punct de vedere social și din partea profesioniștilor. Deci, există toata lumea sexul uman, starea civilă, vârsta și așa mai departe.
3. Societatea civilă nu poate face fără diviziunea ierarhică de clasă, care se bazează pe dominarea drepturilor de proprietate.

contradicții

Societatea civilă este plină de contradicții interne și, prin urmare, mult mai puțin stabilă decât triburile primitive. Acesta conține o varietate de vectori, care sunt prezentate de numeroase grupuri profesionale și sociale, și atât de puține societății civile direcții diverse dezorganizate, care creează o astfel de politică multi-vectorială. Cu toate acestea, sistemele culturale moderne compensează această instabilitate prin rolul unificator al bisericii și al statului.

Alb a fost foarte respectat în comunitatea științifică din a doua jumătate a secolului al XX-lea, deși au criticat teoria sa despre calitatea într-o varietate de culturi, precum și prea multă dragoste pentru evoluționism clasice. Cu toate acestea, munca sa a primit recunoaștere la nivel mondial, deși nu imediat. Lucrările lui Leslie White trăiesc și se dezvoltă cu ajutorul celor mai buni reprezentanți ai școlii "organismului social".