Catehismul - ce este? Catehismul ortodox. Catolicismul catolic

În orice religie există o publicație în care enoriașii pot găsi răspunsuri la întrebările teologice comune. De asemenea, acesta conține dispoziții privind educația primară înainte de botez. Această publicație este numită "catehism". Ce este? Cum a apărut această publicație? Cine a fost inițiatorul? Este catehismul catolic diferit de creștin? Despre acest lucru mai târziu în articol.

terminologie

Deci, catehismul - ce este? Definiția însăși are rădăcini grecești vechi. Apoi cuvântul a trecut în latină. În mod literal, definiția înseamnă "instruire", "învățătură". Cu alte cuvinte, catehismul este un document religios. El este, de asemenea, numit o "carte catehizantă", care conține fundamentele doctrinei. O astfel de publicație există în limitele diferitelor credințe. De exemplu, există un catehism Biserica Catolică. De regulă, informațiile sunt conținute în publicație sub forma unui "întrebare-răspuns". În general, termenul "catehism" a fost folosit nu numai în religie. Această definiție poate fi numită orice îndrumare profundă, întocmită în conformitate cu exemplul documentului religios. De exemplu, în 1869 a fost creat cateheismul lui Nechaev. În această lucrare, spre deosebire de documentul religios, programul de terorism pe scară largă, care a asumat un număr mare de victime, a fost propagandizat împotriva "tiranilor vicioși ai poporului".

Informații generale

Principalele prevederi, care conțineau catehismul ortodox original, au fost dezvoltate în perioada 1822-1823. Autorul a fost Sfântul Filaret (Drozdov). Publicația a fost aprobată de Sinod și publicată în 1823. Acest catehism al lui Filaret a fost aprobat mai întâi ca ghid. Ulterior, lucrarea a fost supusă unei prelucrări considerabile. Corecțiile și corecțiile au fost făcute de către autor, procurorul șef și alți membri ai Sinodului. Această lucrare a fost actualizată constant și a susținut numeroase repetări. Unii dintre teologi, dintre care personalități precum Mitropolitul Bulgakov Makarii, poziționează catehismul lui Filaret ca una dintre "cărțile simbolice". Potrivit multora, lucrarea sfântului este una dintre cele mai autoritare surse de predare dogmatică. În el sunt cele mai fundamentale dintre postulatele sale prezentate în numele bisericii.

Probleme controversate

Cu toate acestea, unii teologi ortodocși contesta paternitatea Mitropolitului Filaret. Dar, în ciuda acestui fapt, ei au recunoscut, de asemenea, importanța care are un catehism (ce este, așa cum este descris mai sus) în istoria ROC. Această afirmație se bazează pe faptul că, potrivit Episcopului Vasile Krivoshein, documentul religios principal a fost supus de editare drastice. Datorită intervenției procuratorului șef al Sfântului Sinod - persoana seculară - starea cărții ca imuabile monument dogmatic Ortodoxiei ecumenice, de asemenea, poate fi pusă sub semnul întrebării, ca Catehismul Moscova Filaret nu conține toate simbolurile credinței și descrie efectul teologiei non-ortodoxe.

Problema rolului documentului religios în ROC modern

Încă de la începutul anului 2014, nu a fost emis nici un singur "manual", aprobat sub conducerea unuia dintre organele supreme de conducere ale Bisericii Ortodoxe Ruse, fie ea Consiliul Episcopilor, fie Sfântul Sinod. Eliberarea catehismului este programată pentru 2015. Pentru protestanți și Miafisiți, în absența unui document religios oficial, ROC face posibilă considerarea unei publicații existente aprobate de Sinod doar ca ghid. Ei cred că, luând în considerare structural cateheismul, aceasta nu este o sursă dogmatică, care ar trebui să fie o lucrare care să stabilească dogma. Este interesant faptul că publicația este numită de obicei creștin, și nu ortodoxă. Acest lucru se datorează faptului că el prezintă postulate generale creștine pentru locuitorii Imperiului Rus. Statutul autorităților este prevăzut, de asemenea, în acesta. De exemplu, Nicholas I nu era doar șeful rușilor Biserica Ortodoxă, dar și patronul și supraveghetorul subiecților luterani și a participat la alegerea patriarhilor armeeni. Și, în ciuda dezaprobării catehezelor ROC ca surse oficiale și dogmatice, sa decis să-și dezvolte propria conducere, care să prezinte adevărurile de bază ale Ortodoxiei.

Structura documentului religios

Secțiunea, care deschide catehismul ortodox, informează cititorul despre conceptele preliminare de bază ale dogmei creștine. Iată o privire asupra conceptului de Apocalipsă divină din partea ROC, despre Biblie. Următoarea secțiune este de trei părți mari. Ele se bazează pe enumerarea principalelor virtuți creștine: "Despre Iubire", "Cu privire la Credință" și "Pe Speranță". În partea dedicată credinței, o revizuire detaliată a simbolului Nicene-Tsaregrad este dată în sensul ortodox, fără filioque. Acesta este împărțit în 12 elemente (membri) pentru o analiză mai detaliată. În spatele lor urmează narațiunea celor șapte sacramente ale creștinismului. În secțiunea "Despre speranță", conceptul relevant este luat în considerare în specificitatea creștină și se vorbește despre rolul rugăciunii în viața unui credincios. Structura libationului "Tatăl nostru" este descrisă în detaliu. Pentru claritate, rugăciunea este împărțită în citarea, 7 petiții și laudă în închisoare. Secțiunea "Despre speranță" explică, de asemenea, cele 10 porunci ale fericirii. Partea "Despre dragoste" este dedicată celor zece porunci ale lui Dumnezeu. Patru dintre ele sunt sculptate pe primul comprimat. Acestea sunt preceptele iubirii pentru Creator. Celelalte șase sunt legile iubirii vecinului. Descrierea fiecărei porunci este însoțită de cele necesare pentru respectarea prescripțiilor și a descrierii păcatelor care pot contribui la încălcarea ei. La sfârșitul documentului religios, este indicată "învățătura despre credință și evlavie". Trebuie remarcat că, după examinarea catehismului structural, acest manual este compilat foarte convenabil pentru studiu și înțelegere. Textul se formează sub formă de întrebări și răspunsuri. Deci, la început suferinzul este interesat de foarte credința, conținutul și scopul principal al Ortodoxiei. Documentul religios răspunde la întrebare. Textul manualului a fost arhivat în mod deliberat. Cartea conține un număr mare de slavă bisericească. De exemplu, sintagma "în ce sens" sună în catehism ca fiind "în ce putere / minte". Această natură arhaică a devenit vizibilă deja în prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Pe scurt, despre crearea unei conduceri unificate

Primul trimestru al secolului al XIX-lea a fost marcat de utilizarea unui număr destul de mare de catehisme. Cele mai frecvente în mediul ortodox au fost autorul Metropolitanii lui Petru Graves și Platon. Creați sub influența acestor lucrări, noi publicații, precum sursele originale, au fost criticate în mod repetat de către biserică. În primul caz, o percepție "catolică" a fost percepută. În al doilea rând, ei au criticat prezența elementelor protestante. Soluția pentru această situație a fost crearea unui nou catehism. În plus, datorită noii traduceri a cărților biblice în limba rusă în 1816 în rusă, sa decis transferul citărilor relevante de la vechile ediții ale manualului la cel nou. În același timp, corespondența cu versiunea editată a traducerii a fost păstrată. Dezvoltarea unui nou catehism unic a fost inițiată în 1822.

paternitate

Sarcina de a elabora catehismul a fost pusă la dispoziția unuia dintre cei mai educați și profesioniști teologi ruși - Mitropolitul Filaret din Moscova și Kolomna. Prima ediție a fost publicată în 1823. Catehismul a fost compilat conform structurii, care a fost ulterior păstrată în toate edițiile și edițiile. Au fost obligatorii trei secțiuni despre Credință, Speranță și Iubire. Autorul a reținut și a prezentat materialul sub forma unui răspuns-întrebare. Citatele citate din Sfintele Scripturi au fost date în conformitate cu traducerea din 1816, unele dintre fraze au fost traduse personal de către Filaret. Cel mai important din punct de vedere al compilatorului, prevederile manualului au fost tipărite în format mare.

Document nou

Anul 1823 a fost marcat de reeditarea catehismului. Lucrul a fost scutit de erorile observate în prima ediție. Mai târziu, în 1824, au fost editate încă patru ediții, scrise cu scripturi din slavă și civilă (două ediții pentru fiecare tip de inscripție). Versiunea prescurtată a documentului religios a fost publicată după mijlocul anului 1824 și a fost numită "Catehismul scurt". Ce a fost această ediție? Acesta a fost destinat în primul rând persoanelor analfabete și copiilor. Manualul a inclus textul, alocat în ediția principală, cu ajutorul unui font mare. Gryphus "publicat pe cea mai înaltă comandă" în Catehismul scurt nu a fost. Catehismul original a început să fie numit "Extensiv".

Critica documentului religios și rezultatele acestuia

Apariția catehismelor a căzut în aceeași perioadă în care traducerile cărților din Sfânta Scriptură, efectuate de Societatea Biblică Rusă, au fost criticate în mod activ. Un număr de clerici conservatori de stat și de rang înalt criticau activitatea RBO. Susținut de A.A. Arakcheyev Ministrul Educației Publice A.S. Șișkov și Arhimandritul Fotie au declarat în mod activ că limba rusă este inadmisibilă în rugăciune și în textele sfinte. În plus, utilizarea sa poate da naștere la o varietate de erezii. AS Șișkov, susținând ideea identității limbii slavone și a limbii ruse, a vorbit în apărarea opiniei sale în fața Mitropolitului Serafim. Potrivit lui Fotie, catehismul Drozdov si ghidul de Peter Graves sunt comparabile între ele, precum și „kanavnaya de apă“ este comparabil cu „apă hellip- bună a Neva.“

Discrepanțe cu sursa originală

Cu inițiativa AS. Șișkov a început să studieze catehezele Mitropolitului Philaret. Scopul acestei activități a fost să dezvăluie gradul de abatere de la sursa primară, care era dogma ortodoxă. Principalul accent a fost făcut de către recenzor asupra oportunității utilizării citatelor biblice în limba rusă într-un document religios. În această întrebare, părerea lui a coincis cu Photius și A.S. Shishkov. Pe de altă parte, observațiile referitoare la conținutul pur teologic al catehismului nu au suficientă argumentare. Recenzentul susține lipsurile esențiale ale conducerii cu un formular care conține întrebarea: "Care este cea mai bună învățătură despre evlavie?" De asemenea, urmează răspunsul: "Predarea creștină". Din punct de vedere formal, recenzorul implică faptul că, pe lângă cele "cele mai bune", pot exista pur și simplu doctrine "bune" ale evlaviei, fie că este budism sau Islam.

interdicții

Datorită unei campanii atât de puternice împotriva apariției documentului religios al campaniei la sfârșitul lunii noiembrie 1824, decretul a intrat în vigoare Sfântul Sinod. El a interzis tipărirea și distribuirea catehezelor lui Filaret până când a fost emis un ordin special. Motivul interzicerii a fost declarată inadmisibilă a convertirii rugăciunii Domnului, Crezul și 10 porunci în limba rusă, numite "oameni obișnuiți". În 1825, cateheza Mitropolitului Platon a fost reeditată. Trebuie spus că această lucrare a fost publicată pentru prima dată în 1786 și a rezistat șapte ediții. Ultimul dintre acestea a fost poziționat și ca o contrapondere la opera lui Filaret. În conducerea platonică a fost observată citația din Biblie în slavia bisericească.