Mănăstirea Vazheozersky a Bisericii Ortodoxe Ruse (Karelia): istorie, abate, altare

Ei spun că, în timp ce laici dorm, călugării se roagă și dau astfel lumii posibilitatea de a exista. În Rusia, mănăstirile ortodoxe cu vechile tradiții de ascetism sunt o mare varietate. Astăzi au devenit centre de renaștere a spiritualității, care dă țării și poporului o șansă de a avea propriul mod de dezvoltare, de perspectivă și de păstrare a propriei identități. Masculul mănăstirii Vazheozersky din Karelia de 500 de ani a fost centrul vieții spirituale. Continuă să atragă pelerini, turiști, iubitori de antichitate.

Reverendul Ghenadi și Nichifor

În secolul al XVI-lea, călugărul Ghenadi a ales țărmurile lacului Vazha pentru fapta rugăciunii. Acest lucru sa întâmplat în jurul anului 1500, este imposibil să se stabilească data mai precis, deoarece certificatele scrise nu au fost păstrate. Părintele Ghenadi era un elev al lui Alexandru Svirsky și dorea ca slava lui Dumnezeu să trăiască ca un pustnic într-o țară severă - Karelia. El a ales o peșteră în care pământul ia servit drept pat, iar rugăciunea era o pătură. Credința și slujirea lui au fost atât de serioase încât în ​​timpul vieții sale a devenit vizionar, vindecător prin harul lui Dumnezeu. Călugărul a reapărut în 1516. În timpul vieții sale, el nu a pus bazele mănăstirii, dar noi devotați au venit în locul rugăciunilor sale, cu lucrarea din care cupolele bisericilor au urcat pe cer.

Aproximativ în 1520, unde a lucrat Sfințitul Ghennadi a venit reverendul Nikifor, de asemenea, un adept al lui Alexander Svirsky, cu ucenicii Lui. Ei au construit unele celule si lemn Biserica Schimbării, atunci aceste structuri formează o curte mănăstire, și acolo a fost Manastirea Vazheozersky Schimbarea la Față. Primul abate al fraternității monahale a fost Monk Nikifor și a rămas în această clasă până la sfârșitul zilelor sale.

Invazia lituaniană

Chiar și în timpul vieții primului hegumen, țarul Ivan cel Groaznic a acordat terenuri de mănăstire pe care călugării trebuiau să le proceseze singure. A fost observat în decretul regal că frații nu au avut dreptul de a recruta țărani de soluționare a familiilor lucrătorilor pe terenurile lor, „și satele la Este si fixam modul în care pădurea nu este setat, iar țăranii vor Este la pădure nu suna, și de la ocuparea forței de muncă la Pădurea și terenul arabil nu au fost date nimănui singur ".

Mănăstirea Vazheozersky a fost ruinată pentru prima oară în timpul tulburărilor istoriei rusești. Sa întâmplat în secolul al XVII-lea: lituanienii au atacat pustnici fără apărare și i-au exterminat pe toți, au devastat mănăstirea. mâinile invadatorii au fost uciși Abbot Dorotei și o parte a fraților (prin unele conturi, martiriul a luat 20 de persoane), unii dintre călugări au reușit să scape. Manastirea curte era goală, dar pentru o lungă perioadă de timp a servit ca loc de pelerinaj la mormintele martirilor. Până în prezent, locul de înmormântare este necunoscut, se pierde urmele sfinților, precum și numele lor. De asemenea, o mare venerație a credincioșilor folosite capela construită peste mormintele fondatorului original al mănăstirii, și Ghenadie Nicephorus pus în scenă lucrările lui Abbot Dorofei.

Vicisitudinile istorice

În 1623, după cum se știe din anale, mănăstirea Vazheozersky a servit drept adăpost pentru doar șase asceți. Condiția materială era slabă, nu existau cărți, călugărițele se rătăceau în curți în căutarea hranei, pescuitului. De asemenea, a fost trist faptul că frații au trăit într-o mănăstire devastată de lituanieni și au fost, de asemenea, asupriți de țăranii care locuiau în jurul gospodăriei.

Prin eforturile fraților și rugăciunilor, mănăstirea a început să revigoreze puțin, a fost construit un nou templu al Adormirii Maicii Domnului, un clopotniță, o capela. Noul hegumen Anthony, care a apărut în mănăstire în 1620, a făcut o donație sub forma unei Evanghelii scumpe și a construit o celulă. În următorii patruzeci de ani, situația financiară a mănăstirii sa îmbunătățit treptat. Conform inventarului realizat în 1680, numărul călugărilor și al angajaților a fost de 22 de persoane, vase de biserică iar economia manastirii a crescut semnificativ. Următorii ani au adus o creștere suplimentară.

In anii 1700, în timpul unei reforme biserica Mănăstirii Vazheozersky atribuită Sandemskoy Desert (1723), este abolită și convertit în biserica parohială (1764). Din 1800 până în 1846 mănăstirea era sub patronaj Mănăstirea Alexander-Svirsky. Viața monahală plină de sânge a început să revină în 1830, odată cu sosirea lui Hegumen Isaia. A reușit să obțină independența mănăstirii și, în același timp, să păstreze intact tot terenul acordat o singură dată.

renaștere

În vara anului 1885, mănăstirea Vazheozersky a fost devastată de un incendiu violent, în care au fost arse toate clădirile. Capela miraculos conservată a Marelui Mucenic Nikita, o casă la poarta de vest și zidurile unei biserici de piatră. Biserica de piatră a tuturor Sfinților a fost restaurată și consacrată de lucrările fraternității și a eugenului lui Benjamin în șase luni. Parohiștii s-au adunat la mănăstire, filantropii au făcut donații mari - mănăstirea a prosperat și a devenit din ce în ce mai frumoasă. Binecuvântarea pentru restaurarea mănăstirii a fost dată chiar de Ioan de Kronstadt, el fiind și primul donator.

În 1892 turnul clopotniță a fost finalizată, iar biserica de lemn a Schimbării Domnului, la consacrare a sosit Ioan de Kronstadt, ceea ce a atras un număr mare de pelerini. Până la sfârșitul anilor 1800, au fost construite mai multe temple, un hotel, un corp de hegumeni, ateliere pentru muncitori și o curte a deșertului din Petersburg.

În curtea din Sankt Petersburg în 1894 a fost construit un templu în două etaje dedicat familiei regale a Romanovilor. Acum aceste clădiri aparțin administrației orașului, dar negocierile sunt în curs de desfășurare pentru a le întoarce la mănăstire. La începutul noului secol, în 1901, în mănăstire locuiau un total de 44 de persoane.

Închiderea mănăstirii

Odată cu apariția puterii sovietice, regiunea Olonet, unde se afla mănăstirea, a început să sufere schimbări mari. Conform noilor cerințe, toți proprietarii de terenuri trebuiau să fie uniți în fermele de stat, astfel încât au început să apară noi educații pe site-ul diecezelor. Călugării au încercat să păstreze modul de viață, modul de viață și să continue serviciul în condițiile schimbate. Dar în 1918-1919 bunurile tuturor mănăstirilor au fost naționalizate, au fost guvernate de abateți, dar în rânduri noi, iar frații au fost considerați o comună. În 1920, situația a fost complicată de faptul că atunci când o fermă de stat, organizată dintr-o mănăstire, a fost creată o colonie a copiilor. Cu ei cinci călugări stânga ca angajați, care le-au alocat o cameră de locuit și un templu pentru serviciile divine.

Până în 1930, toate bisericile și mănăstirile din Karelia au fost închise, mănăstirea Vazheozersk a încetat să funcționeze. Locuitorii mănăstirii au fost parțial reprimați, deportați în tabere, împușcați în zidurile mănăstirii. În 1935, numai pereții au rămas din mănăstire, servind scopuri diferite. În curte au fost amenajate un cinematograf, o sală de gimnastică, o sală de mese. În anii postbelici, în 1945, în mănăstirea cândva glorioasă au fost amplasate două instituții: o colonie pentru minori și un spital de psihiatrie.

La sfârșitul secolului al XX-lea

În 1991, deșertul sa întors în dieceză, terminând mănăstirile din Karelia. Din 1992 până în 2000, mănăstirea a fost dată comunității femeilor sub conducerea celei mai mari călugărițe Serafima. Primul serviciu din cadrul Bisericii de Schimbare a Legii a avut loc la începutul lunii august 1992. În acest timp, biserica și întregul teritoriu erau în ruină, nu aveau destui bani nici pentru reparații simple. Cu toate acestea, lucrarea a fost efectuată, deși nu la momentul dorit. În 1995, mănăstirea a fost primită de către Iulionul hegumen, care mai trăiește astăzi. De doi ani a fost singurul ieromonah al mănăstirii.

Liturghiile zilnice din biserică în cinstea tuturor sfinților au început în februarie 1998, ziua celebrării călugărilor Ghenadi și Nichifor. Lucrările surorilor pînă în anul 2000 au fost restaurate în sala de mese, atelier, brutărie, construcția arhiepiscopului și casele de hegumeni.

Mănăstirea

După 2000, lucrările de restaurare se desfășoară pe teritoriul mănăstirii. În acest timp, s-au făcut: la locul vechi, restaurat complet distrus turnul clopotniță, aproape reconstruit Biserica Poarta Sf. Ioan de Rila (în anul 2001 a fost un incendiu), construit 2 celule de locuințe pentru călugări, noul Porțile Sfinte. Marea bucurie a fost restaurarea capelei dedicată Marelui Mucenic Nikita. Cimitirul răzuit în vremurile sovietice a fost curățat, iar în acest loc se înalță capela Noul Mucenic al Rusiei.

În acest moment, în mănăstire să depună eforturi pentru masteries în serviciul lui Dumnezeu câțiva preoți celibatari în templu tind pelerini din orașe precum Sankt Petersburg, Petrozavodsk, Gatchina și în alte locuri. Mănăstirea și frații sunt încă păzite de fondatorii mănăstirii - Ghenadi și Nicephorus sfinți ale căror moaște sunt păstrate la templul Tuturor Sfinților.

În fiecare an, în mănăstirea Vazheozersky, în lunile de vară se organizează o tabără pentru copii, unde vin copii cu vârste între 9 și 14 ani. În programul șederii lor - nu numai odihnă, ci și rugăciuni, servicii de închinare, ascultare de muncă. În perioada verii există circa 100 de persoane din satele din jur, precum și din orașe precum Sankt-Petersburg, Petrozavodsk, Gatchina etc.

Templele și altarele mănăstirii

Până în prezent, pe teritoriul mănăstirii mănăstirii este de 5 biserici: În onoarea Schimbării Domnului, Venerabilul Nikifor și Ghenadie Vazheozersky, Biserica Tuturor Sfinților, Buna Vestire a Fecioarei Maria și biserica porții lui Ioan Rilski.

Capela mănăstirii: Novomuchennikov și Mărturisitorii Rusiei, Ghenadia și Nikifor din Vazheozersky, pr. Serghie de Radonej, Ioan Botezătorul, Marele Mucenic Nikita.

În mănăstirea Vazhaozersky (regiunea Olonets) există multe adăposturi creștine văzute: particulele crucii de viață a Domnului și Mamvri de stejar. De asemenea, stocate aici și la dispoziția credincioșilor pentru mai mult de 20 de moaste ale sfintilor venerati biserici, printre ei moaștele Sfântului Serafim de Sarov, Alexander Svirsky, prințul Alexander Nevski, Ioan Botezătorul Botezătorul, Optina Bătrâni și altele.

Abatele

Pentru tot timpul în istoria sa mănăstirea a avut 23 ispravnic, dintre care nu toate au fost egumeni și priors, adesea conduse de călugări erau călugări de încredere, dar nu și înzestrat cu titlul. Primul rector și hegumen din 1520 până în 1557 a fost Monk Nikifor. Următorul hegumen a fost Dorotheus, ucis de lituanieni (1588-1612). În anul 1640, Anthony a rămas abație, iar în 1764 a domnit în locuința lui Tarasy. În 1830 a fost încredințat încrederea lui Isaia. Din 1846 până în 1853, Mitrofan, constructorul mănăstirii, a fost implicat în treburile mănăstirii.

Preotul Daniel a condus mănăstirea din 1853 până în 1870. Abatele Sylvester deținut postul 1871-1877, a fost urmată de o succesiune de conducători călugări (1877-1890), nu este înzestrat cu titlul Azaria, Ghenadi, Benjamin, Benjamin călugăr Filaretului, Jonah. Din 1899 până în 1901 a condus mănăstirea hegumenul Mitrofan. Opt ani (1902-1910 gg.), El sa angajat în afacerile călugărul George, și 1911-1912 a deținut rangul de Abbot călugăr Vasile.

Înainte de revoluție, îndatoririle hegumenului au fost îndeplinite de Vladimir, care mai târziu a devenit arhimandrit. Momentul greu al revoluției a căzut asupra conducerii lui Hegumen Paisius - din 1917, data morții sale este necunoscută. Revigorarea mănăstirii a fost încredințată călugăriei Serafim din 1992 până în 1995. În 1995, mănăstirea a reușit Paissy (Kovalev), în același an, într-o mănăstire, umbrind lacul Vaja, a fost numit egumen Hilarion, care acționează la mănăstire până în prezent.