Alexander Schmemann: biografie și fotografii

În creștinismul ortodox modernă, nu există mai bine-cunoscut om de știință, teolog, misionar, decât părintele Alexander Schmemann, care a dedicat viața servind cele mai înalte idealuri creștine. Patrimoniul său literar și teologic a transformat noțiunea de mulți oameni despre religie și creștinism. El se bucură de o autoritate meritată nu numai între ortodocși, ci și printre catolici.

rude

Shmemann Alexander Dmitrievich a venit dintr-o familie nobilă, care a fost forțată să părăsească imperiul rus după revoluție.

• Bunicul Nikolai Eduardovich Shmemann (1850-1928) a fost membru al Duma de Stat.
• Părintele Dmitri Nikolaevich Shmemann (1893-1958) era ofițer al armatei țariste.
• Mama Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) a venit dintr-o familie nobilă.

Alexander Schmemann nu a fost singurul copil din familie. frate geamăn Andrei Dmitrievich (1921-2008) a servit ca Warden templului în cinstea Maicii Domnului „The Omen“. În plus, a condus societatea cadeților ruși în exil. A lucrat în metropola Exarhatului de Vest-Est al Patriarhiei de Constantinopol, îndeplinindu-se îndatoririle unui secretar eparhie și referent reprezentant al Patriarhiei de Constantinopol.

Sora Elena Dmitrievna (1919-1926) a murit în copilăria ei timpurie, fără a se confrunta cu diferitele dificultăți ale vieții emigranților.

Calea vieții: Paris

Alexander Schmemann sa născut pe 13 septembrie 1921 în Estonia, în orașul Revel. În 1928, familia sa mutat la Belgrad, iar în 1929, la fel ca mulți emigranți, sa stabilit la Paris.

În 1938 a devenit absolvent al Corpului Cadetului rus, situat în Verasle. Un an mai târziu a absolvit Liceul din Carnot. În 1943, în timp ce un student la Institutul Teologic Sfântul Serghie din Paris, Alexandru sa căsătorit cu o rudă protopopului Michael Osorgin. Soția lui, Ulyana Tkachuk, a devenit un tovarăș fidel pentru mulți ani de viață. În 1945, Alexander Schmemann a absolvit Institutul Teologic Sf. Sergius. Profesor și curator al cercetării în disertație a fost A. Kartashev. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că tânărul om de știință a fost dus de istoria bisericii, urmând mentorul său. Teza sa a fost scrisă la un nivel profesional ridicat, în urma apărării sale, a fost invitat să rămână profesor la o instituție de învățământ.

În plus față de instituțiile de învățământ menționate mai sus, a absolvit Universitatea Sorbona. În 1946, Alexander Schmemann a fost rânduit mai întâi la diaconi și apoi la preoți.Perioada de ședere la Paris a fost destul de fructuoasă, în afară de îndeplinirea îndatoririlor unui preot și a activității pedagogice, părintele Alexandru a fost redactorul-șef al revistei diecezane "Church Herald".
Chiar și în timpul vieții sale studențești, a participat activ la activitatea mișcării creștine ruse în rândul tinerilor și studenților. La un moment dat a fost chiar lider și președinte al întâlnirilor de tineret.

Calea de viață: New York

În 1951, părintele Alexander sa mutat cu familia sa în America.
În perioada 1962 - 1983 a condus seminarul teologic Sf. Vladimir. În 1953, preotul Alexander Schmemann a fost ridicat la rang de arhiepiscop.
În 1959, la Paris, și-a susținut disertația pe tema "Teologia liturgică".În 1970 a fost premiat cu hirotonirea unui protopresbier, cel mai înalt rang din Biserică pentru clerul alb (căsătorit). Protopresitul Alexander Schmemann a jucat un rol semnificativ în obținerea independenței ecleziastice (autocefale) a Bisericii Ortodoxe Americane. A murit pe 13 decembrie 1983 la New York.

Activități de predare

În perioada 1945-1951 Alexandru a fost profesor de istorie a bisericii la Institutul Teologic Sf. Sergius. Din 1951, după o invitație pe care a primit-o din seminarul teologic Sf. Vladimir, sa mutat în Statele Unite. În această instituție de învățământ a fost oferit un post vacant pentru un profesor. În plus față de predarea în seminar, Schmemann a condus o alegere în Universitatea Columbia, consacrat istoriei creștinismului oriental. Timp de treizeci de ani a condus un program de radio dedicat poziției Bisericii din America.

Lucrările principale

• "Biserica și structura bisericii";
• "Sacramentul botezului";
• "Calea istorică a Ortodoxiei";
• "Introducere în teologia liturgică";
• "Pentru viața lumii";
• "Introducere în teologie: curs de predici despre teologie dogmatică";
• "Sacramente și Ortodoxie";
• "Euharistia: sacramentul împărăției";
• "Biserica, lumea, misiunea: Gânduri despre Ortodoxie în Occident";
• "Postul Mare".

Patrimoniul literar

Moștenirea acestui savant atrage atentia nu numai pentru cititorii pe piața internă, dar, de asemenea, este o sursă interesantă pentru omul occidental, pentru că acesta din urmă introduce tradiția ascetică de Est, care își are rădăcinile în deșert și datează din pustnici antice.

Nu există nici o îndoială că ramura de vest a creștinismului, catolicismul, și după el și protestantismul au pierdut acest sens, rezultând diverse tendințe seculare, a pierdut firul de legătură între viața mistică a Bisericii și realitățile vieții de zi cu zi. Acest lucru a fost, de asemenea, spus de Alexander Schmemann.

Cărți, la care a lucrat, într-o mai mare măsură atenția asupra aspectelor liturgice, deoarece este în liturgie și Euharistia există cel mai mare de contact între om și Dumnezeu, și de aceea ar trebui să atragă creștină și a devenit centrul lumii sale.

În lucrările sale, Alexander Dmitrievich înțelege evoluția cultului creștin. Pentru a imita formulele liturgice ale esenienii și ferapevtov la unificarea vieții liturgice în secolul VIII, un golf larg se află diferitele încercări de a crea uniformitate și formulele dogmatice ajustate în sacrament. El consideră structura creștinismului în cărțile sale Alexander Schmemann. „Postul Mare“ - un eseu dedicat exclusiv reinterpretare mistic al vieții creștine, a cauzat o mulțime de opinii diferite în comunitatea științifică.

Acest proces istoric este unul dintre punctele principale ale activității științifice a lui Schmemann. Analiza monumentelor liturgice poate ajuta creștinii actuali să înțeleagă închinarea modernă și să implice semnificația mistică a acestei acțiuni.

Publicarea jurnalului

În 1973, prima înregistrare a fost făcută într-un notebook mare. Protopresterul Alexander Schmemann a făcut-o după ce a citit eseul lui Fyodor Dostojevsky. Frații Karamazov. În jurnalele sale, el nu numai că descrie experiențele sale în ceea ce privește diferitele incidente din viața sa personală, dar, de asemenea, vorbește despre evenimentele care au loc în viața bisericii din perioada dificilă. Fără îndoială, mulți lideri ai bisericii și-au găsit locul în înregistrările sale.În afară de toate acestea, lucrările publicate conțin reflecții asupra evenimentelor pe care familia Schmemann le-a experimentat după emigrarea din Rusia. Publicarea jurnalului său a avut loc în 2002 în limba engleză, iar numai în 2005, înscrierile sale au fost traduse în limba rusă.

Atitudine negativă

Este incontestabil că poziția lui Alexander Schmemann în raport cu Uniunea Sovietică era destul de neprietenoasă. În rapoartele și emisiunile sale, el a acuzat în mod repetat liderilor țării de o atitudine negativă față de Biserica Ortodoxă Rusă. Trebuie remarcat că situația dintre ROC și ZRPT a fost destul de neclară.
De aceea, lucrările autorului nu au putut intra în URSS.

Situația nu sa schimbat după prăbușirea Uniunii Sovietice. Un număr aparținând mai partid conservator al episcopilor Bisericii Ortodoxe, Protopopul Alexander Schmemann considerat un eretic și să interzică citirea scrierilor sale științifice.

Cel mai frapant exemplu este interzicerea citirii lucrărilor sale la Școala Teologică Ekaterinburg. Episcopul de guvernământ Nikon a trădat anatema lui Alexander Schmemann și a interzis studenților să citească scrierile sale. Motivul, care a servit la adoptarea unei astfel de decizii, este încă necunoscut. În ciuda tuturor, Alexander Schmemann, a cărui biografie rămâne un model al slujirii pastorale, este standardul vieții unui cleric.