Legende și mituri ale Greciei antice. Mitul lui Sisif

Frazeologia "muncii lui Sisyphean" are rădăcini în legende și mituri Grecia antică. erou complotul - regele ingenios corintenic, care, prin tot felul de trucuri, a reușit să înșele zeii. Mitul lui Sisif ne spune că acest neascultător a îndrăznit să accepte partea oamenilor și să-i ajute în orice fel, locuitorii din Olympus. Le-a dat secrete, accesibile numai zeilor. Nu auziți o acțiune! Zeus însuși a trimis Moartea după el, dar chiar și aici împăratul din Corint a fost victorios: l-a legat cu lanțuri, făcând mortalii nemuritori.

Kara pentru astfel de acte a fost aspru. Mitul lui Sisif spune că Zeus la condamnat la o muncă veșnică și dureroasă. El a fost forțat să lovească un munte uriaș, dar de îndată ce piatra a ajuns în vârf, el sa alunecat imediat la picior și totul a început din nou. Aceasta este lucrarea Sisyphean, despre care spune mitul lui Sisif. Rezumatul legendei arată cât de dificilă este orice acțiune dacă nu are sfârșit și nu aduce nici un beneficiu. Orice muncă lipsită de sens și greu se numește "muncă Sisyphean".

O expresie stabilă, care caracterizează o lucrare plictisitoare și fără rost, are unele sinonime. De exemplu, în limba rusă, puteți auzi adesea expresia "munca Martyșkin". Dar aceste două unități frazeologice au nuanțe diferite. Lucrarea lui Martyskin Ele numesc acțiuni pe care nimeni nu le are nevoie și sunt aproape ridicole în inutilitatea lor. În timp ce forța de muncă Sisyphean înseamnă muncă grea care trebuie făcută din nou și din nou, ea nu are sfârșit.

Poate fi efectuată și o altă paralelă: Mitul lui Sisif - perfecționism sau perfecționism, dorința în orice ar fi fost să urmeze, câștiga cu orice preț, să se ridice deasupra colegii lor. Adevărat, o astfel de comparație este suficient de atractivă și nu rezistă unei critici stricte.

Toate aceste reflecții au în sine un singur motiv - filosofia absurdismului, al cărui fondator este într-o anumită măsură considerat Albert Camus. "Mitul lui Sisif" este numele eseului său, care este, în general, considerat un program de produs al filozofiei absurdului. Camus pune principala întrebare din viața sa: "Viața acelei forțe merită efortul de a trăi?" „Omul absurd“ de Camus - acest Don Juan, petrece viața pe iubirea nesfârșită de aventură, și actor, peste si peste din nou pe scena de a pierde viața altor oameni, și cuceritorul, pentru gloria de a uita de eternitate. De altfel, scriitorul concluzionează, Sisif trăiește viața cea mai semnificativă în această lume este absurdă: ea are un scop - aceasta piatra, pentru care el din nou și din nou până la poalele dealului. Lumea este o mare absurditate, consideră Camus, iar cel mai mare curaj este să-și accepte absurditatea și să-și urmeze scopul. Haosul universal nu este un motiv de disperare. Și concluzia descurajantă rezultă: mitul despre Sisyphus este povestea unui nebun, dar în felul lui un om fericit. Lucrînd în fabrici și de a face în fiecare zi, aceeași muncă, omul modern, precum erou mitic este în această absurditate, dar tragedia a ceea ce se intampla cu ei nu se realizează, și, prin urmare, totul merge mai departe în această lume.

Și totuși, greșelile regelui Corint s-au înrădăcinat în conștiința publică ca pe un simbol al muncii absurde și nesfârșite, și nimic nu se poate face în acest sens.