M. Saltykov-Shchedrin "Calul". O scurtă istorie a povestii

Povestirile lui ME Saltykov-Shchedrin, scrise în primul rând în anii optzeci ai secolului al XIX-lea (adesea numite politice), au devenit o satiră asupra ordinii existente în Rusia. Descrierea poziției țăranului rus este dedicată operei "Konyaga", caracterizată prin faptul că autorul, după imaginea animalului nefericit, arată un om oprimat de sclavie. Un punct important este faptul că soia simbolizează în basm atât puterea invincibilă a poporului, cât și înfundarea și reticența sa de a rezista regimului stabilit. Simbolurile sunt, de asemenea, imaginile Neplyasis, în spatele căreia sunt ascunse straturile principale ale societății ruse din mijlocul secolului al XIX-lea.

Cum trăiește Soyuga

O poveste scurtă începe cu o descriere a animalului în sine. Nu era ușor pentru el să împartă. Muzhikul lui neînfrânat, îi dădu mâncare, iar Konyaga se așeză pe drum și se dădu. O linie dificilă a ieșit astăzi aici: o singură prundișă - doar câțiva dintre ei, cu țăranul învins. Forma câinelui este inofensivă: umărul său este purtat, coastele se înfigă, picioarele sunt sparte, coșul lui se prăbușește, el este întotdeauna plictisitor. Și totul, de la munca insuportabilă - tot timpul anului sub jugul - și mâncarea este insuportabilă. În timpul verii, există încă o mulțime de iarbă, unde puteți să vă apucați, iar iarna doar o paie de miriște. Deci țăranul trebuie să ridice polii în primăvară. Aceasta descrie eroul povestii "Konyaga" Saltykov-Shchedrin.

Rezumatul introducerii va completa imaginea vieții gazdei animalului. Un om de genul lui Konyagi, nu-i strică de nimic, încearcă să ridice un strigăt. Fiara se învârte cu brațele anterioare, își ia partea din spate cu frunțile, își apasă capul în piept și arată - și plecă. Și țăranul din spatele plugului nu regretă puterea lui. Trupa va trece și se pare că amândoi au venit moartea. Dar nu, au plecat. Și așa în fiecare zi.

Sarcina imposibilă

Povestea "Calul", al cărei rezumat este prezentat aici, continuă cu descrierea câmpurilor care se întind pe ambele părți ale drumului. Nu există nici un scop pentru ei, ei înconjoară satul cu un inel dens. Aici se mișcă într-un spațiu fără sfârșit figura unui țăran și apoi dispare dintr-o dată, ca și cum câmpul ei ar fi aspirat. De secole încercând să-și dea seama cum să învingă această forță fabuloasă, omul și Konyaga. De la naștere până la mormânt, se luptă să se elibereze de captivitatea în care s-au găsit, ci totul în zadar. Și nu există nici o scăpare pentru ei de la epuizarea muncii.

În agonie

Descrierea "odihnei" este continuată cu un scurt rezumat. Shchedrin (Konyaga el simbolizează, de asemenea, țăranul însuși) descrie starea dureroasă latente (sau pe moarte din cauza suprasolicitarii) animal. El se află chiar în soare, deasupra lui sunt nori de insecte. Dar Konyaga torturat aproape că nu reacționează la mușcăturile lor. Ceva imens, apoi negru, apoi focos, se grăbește înaintea ochilor săi și trăgându-l în adâncuri. Și brusc apare un câmp infinit. Aici este doar oamenii și standuri tsvetuscheehellip- și acum din nou pomertvevshee sub savanomhellip- alb și nu există nici o margine a câmpului, astfel încât nu există nici o robie capăt mucheniyamhellip- Deci, unul câte unul, descrie imaginile sumbre ale vieții în sclavie Saltykov.

Conjaga (conținutul scurt permite să înțeleagă acest lucru) sa născut numai pentru un singur scop - greu de muncă fizică. Și tot ce se întâmplă în jurul valorii se face doar pentru ai da ocazia să facă același lucru. Mâncarea și odihna sunt eliberate doar pentru a se ridica. Și la noi răni nimănui nu-i pasă. Nu bunătatea lui, ci abilitatea de a îndura jugul muncii - numai acest lucru îi îngrijorează pe alții timp de multe secole. Se pare că Konyaga (o scurtă descriere descrie viața sa scurtă ca infinit) și nu trăiește și nu moare. El are doar speranța că cineva în viitor va fi capabil să răspundă la întrebarea de ce i sa dat o astfel de existență?

Pilda Nerdales

Între timp, Soia se află pe jumătate uitate, frații lui trec. Puțini oameni ar spune că el o dată, „grosolani și insensibil“, și Pustoplyas „blând și sensibil,“ născut din același tată. Lung tolerat părintele în primul rând, dar odată motivat: „Konyaga - paie și Pustoplyasu - ovăz“ De atunci sa întâmplat că cineva trăiește de la mână la gură și din lucrarea secat, iar celălalt - într-un stand de cald așa mai departe miere syte basked.

Continuă povestea „Konyaga“, un rezumat al discuțiilor care au condus Pustoplyasy în căutarea nemuririi - nu proberesh! - felul lui. Unul a menționat că Konyaga de munca grea a acumulat o mulțime de sens, pentru că el smirnehonek și afacerea lui este de a face. Al doilea nu a fost de acord: o mare în ea „viața spiritului și spiritul vieții“, deoarece nu sparge nici un băț. Un al treilea a spus că Konyaga „munca reală“ a găsit pentru sine, el a fost cel care îi dă stabilitate pe care secole de sclavie nu au putut câștiga. Al patrulea sigur este diferit: este o viață de secole și este atât de folosit pentru a face că uneori se pare că există multă putere pentru a obține în sus, dar nu, bici vzgreesh, și el imediat vine la viață și merge de a face afaceri, la care propriul loc de muncă.

- N-dar, condamnat, mișcați!

În timp ce se petrec aceste conversații goale, țăranul se va trezi și îl va chema pe Konyag să lucreze cu cuvinte simple. Și acum Blondele sunt încântați de modul în care se odihnește și se răzbună cu picioarele din spate. Aici, striga, invata de la oricine ai nevoie! Asta cine să imite! Și ei înșiși conduc: "N-dar, condamnat, n-nu!" Astfel se încheie povestea "Soyuk" Saltykov-Shchedrin.

Rezumatul transmite doar principalele puncte ale narațiunii, cu toate acestea, pentru a înțelege ideea conceptuală a autorului, este necesar să se respecte textul integral al lucrării.